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	<title>ImageSon</title>
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	<description>Le carnet du Pôle Image-Son (MMSH)</description>
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		<title>14 juin 2012 : Présentation d&#8217;Isidore, un moteur de recherche dédié aux ressources numériques des SHS</title>
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		<pubDate>Wed, 16 May 2012 09:50:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Véronique Ginouvès</dc:creator>
				<category><![CDATA[Se former]]></category>
		<category><![CDATA[Isidore]]></category>
		<category><![CDATA[web sémantique]]></category>

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		<description><![CDATA[Jeudi 14 juin, Stéphane Pouyllau, directeur de la TGIR  Corpus et co-concepteur d&#8217;Isidore, présentera Isidore, une plateforme web de recherche en sciences humaines et sociales qui collecte, enrichit et offre un accès unifié à plus d&#8217;un million de ressources numériques en texte intégral, de données brutes de la recherche et de notices bibliographiques puisées auprès de 65 institutions françaises du monde de la recherche et de l&#8217;enseignement supérieur1. Le formulaire de recherche de la page d&#8217;accueil de cette plateforme pourrait laisser penser qu&#8217;il s&#8217;agit simplement d&#8217;un Xème  moteur de recherche [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2012/05/ISIDORE.png"><img class="size-medium wp-image-289 alignleft" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2012/05/ISIDORE-300x137.png" alt="" width="300" height="137" /></a></p>
<p>Jeudi 14 juin, <a href="http://www.stephanepouyllau.org/">Stéphane Pouyllau</a>, directeur de la <a href="http://www.corpus-ir.fr/">TGIR  Corpus</a> et co-concepteur d&#8217;Isidore, présentera <a href="http://www.rechercheisidore.fr/index">Isidore</a>, une plateforme web de recherche en sciences humaines et sociales qui collecte, enrichit et offre un accès unifié à plus d&#8217;un million de ressources numériques en texte intégral, de données brutes de la recherche et de notices bibliographiques puisées auprès de 65 institutions françaises du monde de la recherche et de l&#8217;enseignement supérieur<sup>1</sup>.</p>
<p>Le formulaire de recherche de la page d&#8217;accueil de cette plateforme pourrait laisser penser qu&#8217;il s&#8217;agit simplement d&#8217;un X<sup>ème </sup> moteur de recherche spécialisé dans les SHS mais il est bien plus que cela. La technologie mise en place permet de fédérer un accès aux données numériques de la recherche en SHS et s’insère dans le mouvement international d’ouverture et de mise à disposition des données publiques et scientifiques.  Pour ce faire, Isidore  s&#8217;appuie sur le web sémantique : il sélectionne et collecte  les données en libre accès sur le Web qui sont structurées selon les standards internationaux<sup>2</sup> puis il indexe les documents en texte intégral et normalise les informations qui s&#8217;y rapportent<sup>3</sup> pour les enrichir au moyen de référentiels reconnus par les communautés SHS<sup>4</sup>. Son interface de recherche vous permet de naviguer en utilisant de nombreux outils et filtres qui facilitent l&#8217;interrogation et permettent de mieux prendre en compte les typologies de documents scientifiques.</p>
<p><strong>Date :</strong> Jeudi 14 juin</p>
<p><strong>Lieu :</strong> salle Paul-Albert Février, <a href="http://www.mmsh.univ-aix.fr/apropos/plan-acces/Pages/default.aspx">Maison méditerranéenne des sciences de l&#8217;homme</a> (MMSH)</p>
<p><strong>Horaires :</strong> 10h-12h</p>
<p><em>Attention, une première date annonçait la présentation le 31 mai 2012, la date a été modifiée.</em></p>
<ol class="footnotes"><li id="footnote_0_284" class="footnote">1 743 608 documents accessibles au sein de 1 645 collections étaient accessibles lors de notre visite le 3 mai 2012</li><li id="footnote_1_284" class="footnote">OAI-PMH, RSS/Atom, RDFa</li><li id="footnote_2_284" class="footnote">Le terme communément employé est celui de &#8220;métadonnées&#8221;</li><li id="footnote_3_284" class="footnote">Isidore travaille par exemple avec la liste d&#8217;autorité RAMEAU ou le thesaurusPACTOLS</li></ol>]]></content:encoded>
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		<title>Le témoin et le film : les 16 de Basse-Pointe</title>
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		<pubDate>Tue, 01 Nov 2011 09:23:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Véronique Ginouvès</dc:creator>
				<category><![CDATA[Agenda]]></category>
		<category><![CDATA[Antilles]]></category>
		<category><![CDATA[film]]></category>

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		<description><![CDATA[Dans le cadre du séminaire &#8220;Le témoin et le film&#8221;, sera projeté le 8 novembre 2011, salle Paul-Albert Février à la MMSH, le film de  Camille Mauduech (2009) Les 16 de Basse-Pointe, en présence de la réalisatrice. Le film sera suivi d&#8217;un débat avec Jean-Luc Bonniol. Le 6 septembre 1948, sur une habitation sucrière du Nord de la Martinique, un géreur blanc, du nom de Guy de Fabrique, est assassiné de 36 coups de coutelas. Après une chasse à l’homme de plusieurs semaines, 16 ouvriers agricoles sont [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: left" align="center"><strong><img class="alignleft" src="http://www.les16lefilm.com/images/sites/DP_1_COUV.JPG" alt="" width="332" height="505" />Dans le cadre du séminaire &#8220;Le témoin et le film&#8221;, sera projeté le 8 novembre 2011, salle Paul-Albert Février à la MMSH, le film de </strong><strong> Camille Mauduech (2009) Les 16 de Basse-Pointe, en </strong><strong>présence de la réalisatrice. Le film sera suivi d&#8217;un d</strong><strong>ébat avec Jean-Luc Bonniol.</strong></p>
<p style="text-align: justify">Le 6 septembre 1948, sur une habitation sucrière du Nord de la Martinique, un géreur blanc, du nom de Guy de Fabrique, est assassiné de 36 coups de coutelas. Après une chasse à l’homme de plusieurs semaines, 16 ouvriers agricoles sont arrêtés et maintenus en détention préventive pendant trois ans. En 1951, leur procès, délocalisé et renvoyé à Bordeaux, ancien port négrier (avec l’assurance d’un verdict que l’on croyait devoir être exemplaire et sans appe), est devenu le premier procès du colonialisme français, se concluant par l’acquittement des 16 prévenus.</p>
<p style="text-align: justify">Camille Mauduech, glaneuse de souvenirs, enquête au cœur de l’affaire, d’abord sur les lieux du drame, à la Martinique, puis sur les places de ses prolongements judiciaires, à Bordeaux et à Paris, nous guidant, au fil de sa narration, dans les méandres d’une histoire à tiroirs… Son film vaut d’abord pour l’exploration d’une mémoire vive, celle des rares survivants de l’affaire, et d’une mémoire transmise à leurs descendants, avec, au cœur de cette mémoire, la question du secret… Il met en lumière ce que pouvait être la société de la Martinique, vieille colonie de plantation, à la fin des années quarante, un siècle après l’Abolition de l’esclavage et quelques années après le régime vichyste de l’Amiral Robert, qui avait fait revivre les anciennes hiérarchies, et avant les années de départementalisation, qui allaient emporter l’île dans une spirale de modernisation accélérée… Il évoque  enfin la remarquable mobilisation des forces populaires françaises dans ce qui fut sans doute l’une des luttes fondatrices de l’anticolonialisme en France.</p>
<p>Site officiel du film : <a href="http://www.les16lefilm.com/" target="_blank">http://www.les16lefilm.com</a></p>
<p><strong>Journée organisée par le Pôle Image-Son et pratiques numériques en SHS /MMSH, le </strong><strong>Groupe de recherches Cultures, Santé, Sociétés/Centre Norbert Elias, le </strong><strong>Séminaire « Figures du temps. Projections de l’avenir »/ UMR Telemme.</strong></p>
<p>&nbsp;</p>
<p><strong>Horaire : 9h-12h</strong></p>
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		</item>
		<item>
		<title>« L’image, l’audiovisuel et la recherche en SHS aujourd’hui. Outils et méthodes d’analyse », Journée « Jeunes chercheurs », MMSH, Aix-en-Provence, 7 juin 2011</title>
		<link>http://imageson.hypotheses.org/254</link>
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		<pubDate>Wed, 01 Jun 2011 13:08:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
				<category><![CDATA[Agenda]]></category>
		<category><![CDATA[archives audiovisuelles]]></category>
		<category><![CDATA[cinéma]]></category>
		<category><![CDATA[documents visuels]]></category>
		<category><![CDATA[INA]]></category>
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		<category><![CDATA[sources audiovisuelles]]></category>
		<category><![CDATA[télévision]]></category>

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		<description><![CDATA[&#160; Pôle Image-Son Pôle Image-Son et Ecole doctorale de la MMSH en collaboration avec UMR TELEMME – IDEMEC – CCJ – LESA – IREMAM – INA &#160; Journée « Jeunes chercheurs » &#160; L’image, l’audiovisuel et la recherche en SHS aujourd’hui Outils et méthodes d’analyse 7 juin 2011 Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme Salle Duby 5, rue du Château de l’Horloge, 13094 – Aix-en Provence &#160; La journée d’étude organisée par le Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS est dédiée aux travaux les plus récents, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&nbsp;</p>
<p><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/06/Logo_MMSH.png"><img class="aligncenter size-full wp-image-258" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/06/Logo_MMSH.png" alt="" width="80" height="80" /></a></p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: x-small">Pôle Image-Son</span></p>
<p style="text-align: center"><strong><br />
</strong></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: small">Pôle Image-Son et Ecole doctorale de la MMSH</span></strong></p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: small">en collaboration avec</span></p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: small"> </span></p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: small">UMR <a title="TELEMME" href="http://telemme.mmsh.univ-aix.fr/">TELEMME</a> – <a title="IDEMEC" href="http://idemec.univ-provence.fr/">IDEMEC</a> – <a title="CCJ" href="http://ccj.univ-provence.fr/">CCJ</a> – <a title="LESA" href="http://gsite.univ-provence.fr/gsite/document.php?pagendx=9603&amp;project=lesa">LESA</a> – <a title="IREMAM" href="http://iremam.univ-provence.fr/">IREMAM</a> – <a title="INA" href="http://www.ina.fr/">INA</a></span></p>
<p style="text-align: center"><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center">&nbsp;</p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: medium"><strong>Journée « Jeunes chercheurs »</strong></span></p>
<p>&nbsp;</p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: large"><strong>L’image, l’audiovisuel et la recherche en SHS aujourd’hui</strong></span></p>
<h1 style="text-align: center"><span style="font-size: large">Outils et méthodes d’analyse</span></h1>
<p><span style="font-size: large"><br />
</span></p>
<h1 style="text-align: center"><strong><span style="font-size: small">7 juin 2011</span></strong></h1>
<h1 style="text-align: center"><span style="font-size: small">Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme</span></h1>
<h1 style="text-align: center"><span style="font-size: small">Salle Duby</span></h1>
<h1 style="text-align: center"><span style="font-size: small">5, rue du Château de l’Horloge, 13094 – Aix-en Provence</span></h1>
<p style="text-align: center">&nbsp;</p>
<p style="text-align: justify">La journée d’étude organisée par le <em>Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS</em> est dédiée aux travaux les plus récents, présentés par de jeunes chercheurs.</p>
<p style="text-align: justify">Cette journée, en suivant une démarche méthodologique, comparatiste et pluridisciplinaire, vise à interroger l’utilisation de différentes sources iconographiques ou filmiques comme outils d’élaboration d’un discours scientifique. Les questionnements sur les documents seront au cœur des débats de la séance : élaboration d’un corpus, accès aux informations, enquête iconographique ou filmique, contextualisation et historicisation des données, confrontation à d’autres types d’archives, décryptage et usage des documents… Chaque chercheur développera un ou plusieurs aspects d’études, significatifs pour la connaissance et la compréhension de ses résultats scientifiques.</p>
<p style="text-align: justify">Quelles perspectives ont ouvert et ouvrent encore l’utilisation de sources iconographiques ou audiovisuelles aux jeunes chercheurs en sciences humaines ? Comment envisager les complémentarités ou les décalages entre des productions écrites, iconographiques ou sonores ? Comment renouveler les formes scientifiques d’exposition (film, carnet de recherches numériques) ?</p>
<p>&nbsp;</p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: large"><strong>Programme</strong></span></p>
<p><strong> </strong></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>9h30 : Ouverture de la journée  par Maryline Crivello, Alessandro Tuccillo et Norig Neveu (Pôle Image-Son – MMSH)</p>
<p>&nbsp;</p>
<p><span style="font-size: medium"><strong><em>Sources iconographiques-sources littéraires : décalage, confrontation, complémentarité</em></strong></span></p>
<p>Président : Philippe Jockey (CCJ)</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>10h : Manoël Pénicaud (MMSH-IDEMEC)</p>
<p><span style="font-size: small"><em>Réflexions sur l’iconographie des Sept-Dormants en Méditerranée</em></span></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>10h45 : Norig Neveu (CRH, EHESS)</p>
<p><span style="font-size: small"><em>Photographies et mausolées : architecture et pratiques dans le sud de la Transjordanie (XIX<sup>e</sup>-XX<sup>e</sup>)</em></span></p>
<p><em> </em></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>11h30 : Nathalie Martin (CCJ)</p>
<p><em>Femmes voilées en Grèce antique : l’absence des mots, le « choc des images »</em></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>12h30-14h : Pause déjeuner</p>
<p>&nbsp;</p>
<p><strong><span style="font-size: medium"><em>L’histoire au regard de la production cinématographique et télévisuelle</em></span></strong></p>
<p>Présidente : Maryline Crivello (TELEMME)</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>14h : Aurore Renaut (LESA, Université de Provence)</p>
<p><em>Les Biographies didactiques de Roberto Rossellini : ce que les sources nous apprennent</em></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>14h45 : Muriel Rivière de la Souchère (Université Paris I)</p>
<p><em>La télévision source et vecteur d&#8217;Histoire : l&#8217;exemple de la construction de la représentation télévisuelle de la Seconde Guerre mondiale</em></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>15h30-15h45 : Pause</p>
<p>&nbsp;</p>
<p><strong><em> </em></strong></p>
<p><span style="font-size: medium"><strong><em>Audiovisuel, sources et productions scientifiques</em></strong></span></p>
<p>Présidente : Fabienne Le Houerou (IREMAM)</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>15h45 : Michel Tabet (IFPO, Beyrouth)</p>
<p><em>Filmer le rituel, avantages et limites de l&#8217;usage des images en sciences sociales</em></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>16h30 : Bilan collectif de la journée</p>
<p>&nbsp;</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
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		<title>« Faire sa bibliographie en un clic et la partager ». Formation sur Zotero à la MMSH, Aix-en-Provence, le jeudi 23 juin 2011</title>
		<link>http://imageson.hypotheses.org/223</link>
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		<pubDate>Tue, 17 May 2011 13:30:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
				<category><![CDATA[Se former]]></category>
		<category><![CDATA[MMSH]]></category>
		<category><![CDATA[Zotero]]></category>

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		<description><![CDATA[« Faire sa bibliographie en un clic et la partager » Le Pôle Image-Son, pratique du numérique en SHS organise une matinée de formation sur Zotero à la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme (MMSH), à Aix-en-Provence, le 23 juin 2011. Zotero est un outil de gestion bibliographique (collecte, gestion, export de références) construit sur un mode collaboratif, créé par des historiens du Center For history and New Media (George Mason University). Programme : 9h – 9h30 Anne Mailloux, Maître de Conférences, Département Histoire Université de Provence, LAMM : Comment [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center"><span style="font-size: large"><strong>« Faire sa bibliographie en un clic et la partager »</strong></span></p>
<p>Le Pôle Image-Son, pratique du numérique en SHS organise une matinée de formation sur <a href="http://www.zotero.org/">Zotero</a> à la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme (MMSH), à Aix-en-Provence, le 23 juin 2011.</p>
<p>Zotero est un outil de gestion bibliographique (collecte, gestion, export de références) construit sur un mode collaboratif, créé par des historiens du <a title="http://chnm.gmu.edu/" href="http://chnm.gmu.edu/">Center For history and New Media</a> (George Mason University).</p>
<p><iframe width="500" height="375" src="http://www.youtube.com/embed/pq94aBrc0pY?fs=1&#038;feature=oembed" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></p>
<p><strong>Programme :</strong></p>
<p>9h – 9h30</p>
<p><a title="http://lamm.mmsh.univ-aix.fr/textes/present/acteurs/biblio/mailloux.htm" href="http://lamm.mmsh.univ-aix.fr/textes/present/acteurs/biblio/mailloux.htm">Anne Mailloux</a><strong>, </strong>Maître de Conférences, Département Histoire Université de Provence, <a title="http://lamm.mmsh.univ-aix.fr/" href="http://lamm.mmsh.univ-aix.fr/">LAMM</a> :</p>
<p><em>Comment j’ai Intégré Zotero dans mon travail de recherche.</em></p>
<p>9h30 – 10h</p>
<p><a title="http://cleo.cnrs.fr/263" href="http://cleo.cnrs.fr/263">Jean-François Rivière</a>,<strong> </strong>chargé d’édition au <a title="Cléo" href="http://phonotheque.hypotheses.org/http;//cleo.cnrs.fr">Cléo</a> :</p>
<p><em>Saisir une référence bibliographique en un clic dans Zotero : pourquoi ça marche ? L’exemple de Revues.org.</em></p>
<p>10h15 – 13h</p>
<p><a title="ttp://www.zotero.org/gabriel" href="http://www.zotero.org/gabriel">Gabriel Gallezot</a>, Maître de conférence à l’<a title="http://unice.fr/universite/" href="http://unice.fr/universite/">UNS</a> (Université Nice Sophia Antipolis) :</p>
<p><em>Conseils pratiques pour utiliser Zotero avec efficacité.</em></p>
<p><strong>Lieu de la formation</strong> : Salle Duby (MMSH)</p>
<p><strong>Horaires</strong> : 9h – 13h</p>
<p><strong>Modalités </strong>: entrée libre sur inscription auprès de Véronique Ginouvès (ginouves[at]mmsh.univ-aix.fr)</p>
<p><strong>Se rendre à la MMSH</strong> : <a href="http://www.mmsh.univ-aix.fr/apropos/plan-acces/Pages/default.aspx">http://www.mmsh.univ-aix.fr/apropos/plan-acces/Pages/default.aspx</a></p>
<p><strong>Bibliographie en ligne </strong>(tutoriels et articles pour commencer à utiliser Zotero) :<a title="http://www.zotero.org/groups/journes_mistral/items/collection/UBUU78AH" href="http://www.zotero.org/groups/journes_mistral/items/collection/UBUU78AH">http://www.zotero.org/groups/journes_mistral/items/collection/UBUU78AH</a></p>
<p><strong>Le blog francophone de Zotero</strong> : <a href="http://zotero.hypotheses.org/">http://zotero.hypotheses.org/</a></p>
<p><strong>L’annonce de la formation sur Calenda :</strong><a href="http://calenda.revues.org/nouvelle19785.html">http://calenda.revues.org/nouvelle19785.html</a></p>
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		</item>
		<item>
		<title>« Entre récit intime et discours social. Le parcours professionnel de Jacques Krier à la télévision française », Journée d&#8217;études, MMSH, Aix-en-Provence, 6 avril 2011</title>
		<link>http://imageson.hypotheses.org/198</link>
		<comments>http://imageson.hypotheses.org/198#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 18 Mar 2011 18:30:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
				<category><![CDATA[Agenda]]></category>
		<category><![CDATA[cinéma]]></category>
		<category><![CDATA[INA]]></category>
		<category><![CDATA[Jacques Krier]]></category>
		<category><![CDATA[MMSH]]></category>
		<category><![CDATA[TELEMME]]></category>
		<category><![CDATA[télévision]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://imageson.hypotheses.org/?p=198</guid>
		<description><![CDATA[    UMR 6570 TELEMME Programme 4, &#8220;Récits. Pratiques sociales et construction de soi&#8221; Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS (MMSH)  INA-Méditerranée     Entre récit intime et discours social Le parcours professionnel de Jacques Krier à la télévision française    Mercredi 6 avril 2011 10h – 17 h Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme Salle Duby  5, rue du château de l&#8217;horloge, 13094 &#8211; Aix-en-Provence     Cette séance a été conçue à partir de carnets personnels rédigés par Jacques Krier, de [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/03/Krier-11.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-199" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/03/Krier-11-300x298.jpg" alt="" width="300" height="298" /></a></strong></p>
<p style="text-align: center"><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong>UMR 6570 TELEMME</strong></p>
<p style="text-align: center">Programme 4, &#8220;Récits. Pratiques sociales et construction de soi&#8221;</p>
<p style="text-align: center"><strong>Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS (MMSH)</strong></p>
<p style="text-align: center"><strong> </strong><strong>INA-Méditerranée</strong></p>
<p> </p>
<p style="text-align: center"><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: medium">Entre récit intime et discours social</span></strong></p>
<p style="text-align: center"><span style="font-size: medium"><strong>Le parcours professionnel de Jacques Krier à la télévision française</strong><strong> </strong></span></p>
<p style="text-align: center"><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong>Mercredi 6 avril 2011</strong></p>
<p style="text-align: center"><strong>10h – 17 h</strong></p>
<p style="text-align: center"><strong>Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme</strong></p>
<p style="text-align: center">Salle Duby </p>
<p style="text-align: center">5, rue du château de l&#8217;horloge, 13094 &#8211; Aix-en-Provence</p>
<p style="text-align: center"><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"> </p>
<p style="text-align: justify">Cette séance a été conçue à partir de carnets personnels rédigés par Jacques Krier, de sa filmographie et d&#8217;entretiens menés avec le réalisateur. Elle interroge les imbrications entre récit de soi, démarche professionnelle et convictions politiques.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>10h -12h 30</strong></p>
<p>Présidence de <strong>Jean-Marie Guillon</strong>, UMR TELEMME</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Maryline Crivello</strong>,  UMR TELEMME Pôle Image-Son (MMSH)<em> </em></p>
<p><em>Présentation</em></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Jean Domenichino</strong>, UMR TELEMME</p>
<p><em>De Nancy à Paris </em><em>: </em><em>prélude des voyages du camarade errant.</em><em> </em></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Bernard Cousin, </strong>UMR TELEMME</p>
<p><em>Du documentaire à la fiction, Jacques Krier et l’écriture par l’image</em></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>14h -17h</strong></p>
<p>Présidence d’<strong>Elisabel Larriba</strong>,  UMR TELEMME</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>René Gardies</strong>, Professeur émérite de Cinéma-audiovisuel Université de Provence<em> </em></p>
<p><em>Rencontre avec Jacques Krier</em></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Evelyne Cohen</strong>, ENSSIB-Université de Lyon</p>
<p><em>Pitchipoï, une tentative européenne</em></p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Maryline Crivello</strong>, UMR TELEMME, Pôle Image-Son (MMSH) </p>
<p><em>Filmer, dès l’aube…  « Les Matinales » dans la série « Les femmes aussi »</em></p>
<p>Discussion avec la participation de Madame <strong>Lucette Krier</strong></p>
<p style="text-align: justify"> </p>
<p style="text-align: justify">Des extraits d’œuvres télévisuelles réalisées par Jacques Krier, ainsi que d’entretiens avec le réalisateur seront présentés au cours de la journée</p>
<p style="text-align: justify">La journée d&#8217;études est ouverte aux étudiants de His L02 &#8220;Histoire des médias de l&#8217;époque moderne à nos jours&#8221; et aux étudiants de Masters</p>
<p> </p>
<p>Contacts :</p>
<p>Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS (MMSH)</p>
<p>Alessandro Tuccillo <a href="mailto:tuccillo@mmsh.univ-aix.fr">tuccillo@mmsh.univ-aix.fr</a></p>
<p>Crédits photographiques : Jacques Krier sur le tournage du magazine documentaire &#8220;A la découverte des Français&#8221; dans les mines de Bruay en Artois, cliché par Gérard Landau, 19, novembre 1958, © Archives INA</p>
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		</item>
		<item>
		<title>« La réinvention du &#8220;lien&#8221; en Méditerranée. Figures, formes, métamorphoses », Colloque final de l&#8217;ANR Imasud, Marrakech 1-3 mars</title>
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		<pubDate>Tue, 15 Feb 2011 18:01:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
				<category><![CDATA[Agenda]]></category>
		<category><![CDATA[MED-MEM]]></category>
		<category><![CDATA[histoire et mémoire]]></category>
		<category><![CDATA[IDEMEC]]></category>
		<category><![CDATA[identités nationales]]></category>
		<category><![CDATA[IMASUD]]></category>
		<category><![CDATA[Med-Mem]]></category>
		<category><![CDATA[Méditerranée]]></category>
		<category><![CDATA[MMSH]]></category>
		<category><![CDATA[patrimonialisation]]></category>
		<category><![CDATA[religion]]></category>
		<category><![CDATA[TELEMME]]></category>

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		<description><![CDATA[  La réinvention du « lien » en Méditerranée Figures, formes, métamorphoses Marrakech – 1-3 mars 2011   Colloque final de l’ANR Imasud   Suds imaginaires, imaginaires des Suds : héritages, mémoires et patrimoine en Méditerranée    Partenaires : UMR TELEMME (MMSH, Aix-en-Provence). IDEMEC (MMSH, Aix-en-Provence). Centre des Etudes Alexandrines (Alexandrie). Centre Marocain des Sciences Sociales (Casablanca). Université Aïn Chock (Casablanca). Faculté des lettres et sciences humaines de Marrakech   Comment envisager des pratiques d’interculturalité en Méditerranée ? Dans cet « espace/contexte »  perçu communément comme un entrelacs de différences historiquement [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/02/Baya2_imasud-marrakech2-300x191.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-161" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/02/Baya2_imasud-marrakech2-300x191.jpg" alt="" width="300" height="191" /></a></p>
<p style="text-align: center"><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong></p>
<p style="text-align: center"><strong><em><span style="font-size: medium">La réinvention du « lien » en Méditerranée</span></em></strong></p>
<p style="text-align: center"><strong><em><span style="font-size: medium">Figures, formes, métamorphoses</span></em></strong></p>
<p style="text-align: center">Marrakech – 1-3 mars 2011</p>
<p style="text-align: center"> </p>
<p style="text-align: center">Colloque final de l’ANR <a title="Dakirat" href="http://dakirat.hypotheses.org/">Imasud</a></p>
<p></strong><em> </em></p>
<p style="text-align: center"><em><strong>Suds imaginaires, imaginaires des Suds : héritages, mémoires et patrimoine en Méditerranée</strong></em></p>
<p style="text-align: center"> </p>
<p style="text-align: center"> Partenaires : UMR <a title="TELEMME" href="http://telemme.mmsh.univ-aix.fr/">TELEMME</a> (MMSH, Aix-en-Provence). <a title="IDEMEC" href="http://idemec.univ-provence.fr/">IDEMEC</a> (MMSH, Aix-en-Provence). <a title="Centre des Etudes Alexandrines" href="http://www.cealex.org/">Centre des Etudes Alexandrines</a> (Alexandrie). <a title="CERSS" href="http://www.cerss-ma.org/">Centre Marocain des Sciences Sociales </a>(Casablanca). <a title="Univ. Casablanca" href="http://www.uh2c.ac.ma/uh2c/index.php">Université Aïn Chock </a>(Casablanca). <a title="Fac Lettres Marrakech" href="http://www.flm.ucam.ac.ma/">Faculté des lettres et sciences humaines de Marrakech</a></p>
<p style="text-align: center"> </p>
<p style="text-align: justify">Comment envisager des pratiques d’interculturalité en Méditerranée ? Dans cet « espace/contexte »  perçu communément comme un entrelacs de différences historiquement élaborées, d’oppositions et de contrastes religieux, de situations d’ignorance mutuelle ou de conflits réitérés,  comment se pose la relation à l’autre à l’échelle des politiques de mémoires, du renouvellement des formes cultuelles ou des recréations patrimoniales ?</p>
<p style="text-align: justify">Comment questionner la façon dont s’articulent religieux et politique, sous leur double aspect de pratiques individuelles et collectives? Quels sont les dispositifs et les formes de médiation qui ont accompagné  la volonté d’instaurer une réconciliation nationale centrée sur la remémoration des exactions vécues par les victimes ?<em> </em>Sur quels critères idéologiques, politiques, économiques ou touristiques s’opèrent la sélection des « objets » et des « lieux » patrimoniaux communs ? Quels rôles enfin, les médias (télévision, internet) jouent-ils dans les mises en scènes, mise en visibilité ou reconfigurations sociales et culturelles ? Peut-on fabriquer du consensus sans réactiver de nouvelles controverses et susciter des résistances ?</p>
<p>Les études proposées dans ce colloque ont recours à la compréhension de mythes ou imaginaires fondateurs de toute entité sociale inscrite dans le temps, à l’analyse de processus  ou des stratégies symboliques conçus dans la période contemporaine et à la perspective d’une projection dans le futur.  Les communications valoriseront les formes (figures, objets, lieux) sacrées ou profanes, les jeux d’acteurs et les discours, les processus d’exposition </p>
<p style="text-align: justify"> </p>
<p style="text-align: justify">Programme:</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Mardi 1<sup>er</sup> mars 2011</strong></p>
<p style="text-align: justify">9h30</p>
<p style="text-align: justify">Accueil des participants : Mme Widad Tebaa (Doyenne de la faculté des Lettres et de Sciences Humaines de Marrakech – Université Cadi Ayyad)</p>
<p style="text-align: justify">Présentation de l’ANR et introduction du colloque : Maryline Crivello (Université de Provence – TELEMME) et Mohamed Tozy (IEP d’Aix-en-Provence – LAMES)</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Session 1. Dispositifs et scénographies des réconciliations politiques et religieuses</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>1.1. L’expérience de l’IER au Maroc</strong></p>
<p style="text-align: justify">Président de séance : Ahmed Herzenni  (CCDH)</p>
<p style="text-align: justify">10h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Fadma Ait Mous </strong>(CM2S, Casablanca)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>L’IER, entre la mémoire des victimes et les méandres de l’histoire</em></p>
<p style="text-align: justify">10h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Ahmed Bendella </strong>(Université de Lausanne – CM2S, Casablanca)</p>
<p style="text-align: justify"><em>Les cadres juridiques de la mémoire</em></p>
<p style="text-align: justify">10h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify">11h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Mohamed Tozy </strong>(IEP d’Aix-en-Provence – LAMES)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Scènes de la réconciliation. Réconciliations en scène.</em></p>
<p style="text-align: justify">11h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Badiha Nahhass </strong>(Université Hassan II-Ain Chock – CM2S, Casablanca)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Les associations de la mémoire dans le Rif et le processus de réconciliation </em></p>
<p style="text-align: justify">12h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong><br />
</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>Après-midi </strong></p>
<p style="text-align: justify">Président de séance : Dionigi Albera (IDEMEC)</p>
<p style="text-align: justify"><strong>1.2. Politiques et rites de la mémoire </strong></p>
<p style="text-align: justify">14h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Yazid Ben Hounet (</strong>CJB, Rabat – LAS, Paris)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Les trois temps de la réconciliation : une ritualisation manquée ?</em></p>
<p style="text-align: justify">14h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Antoni Segura </strong>(Université de Barcelone – Centre d’études Historiques Internationales)</p>
<p style="text-align: justify"><em>La question de la mémoire historique en Espagne et en Catalogne.</em></p>
<p style="text-align: justify">15h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>1.3. Initiatives de médiation culturelle et interreligieuse dans les années 1950</strong></p>
<p style="text-align: justify">15h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Stéphane Mourlane </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>La Sicile, lieu de médiation culturelle et creuset de la réinvention de la Méditerranée dans les années 1950</em></p>
<p style="text-align: justify">15h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Manoël Pénicaud </strong>(Université de Provence – IDEMEC)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Un projet de réconciliation islamo-chrétienne sous le signe des Sept Dormants (1950-1962)</em></p>
<p style="text-align: justify">16h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>1.4. Pratiques et mises en scènes contemporaines du religieux en Jordanie et au Liban</strong></p>
<p style="text-align: justify">16h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Norig Neveu </strong>(Université de Provence – EHESS, Paris)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Politiques officielles, pratiques locales : pèlerinages et patrimoine religieux en partage en Jordanie</em></p>
<p style="text-align: justify">17h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Emma Aubin-Boltanski </strong>(EHESS – CEIFR, Paris)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Pratiquer le dialogue interreligieux au Liban : la célébration de la fête de l’Annonciation</em><em> </em></p>
<p style="text-align: justify">17h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Nour Farra-Haddad </strong>(Université Saint-Joseph, Beyrouth)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Les maisons des visionnaires au Liban: Entre cloisonnement et ouverture communautaire</em></p>
<p style="text-align: justify"><em> </em></p>
<p style="text-align: justify">18h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong><br />
</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>Mercredi 2 mars 2011</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>Session 2. Processus de patrimonialisation et réinvention du territoire</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>2.1. Enjeux de patrimoine : appropriation et réhabilitation</strong></p>
<p style="text-align: justify">Président de séance : Mustapha Laarissa (Université Cadi Ayyad, Marrakech)</p>
<p style="text-align: justify">9h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Martine Chalvet </strong>(Université de la Méditerranée – TELEMME)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>« Les Parcs Nationaux en Algérie dans les années 1920-1930 : Une patrimonialisation des « Suds » ? »</em></p>
<p style="text-align: justify">9h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Pierre Sintès </strong>(Université de Provence – TELEMME)</p>
<p style="text-align: justify"><em>Enjeux de patrimoine, enjeux de mémoire dans la vieille ville de Rhodes</em></p>
<p style="text-align: justify">10h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>2.1. Mots et mémoires de la ville : Alexandrie</strong></p>
<p style="text-align: justify">10h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Eric Gady </strong>(CEA, Alexandrie)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Alexandrie réinventée</em></p>
<p style="text-align: justify">11h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Jean-Yves Empereur </strong>(CEA, Alexandrie)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Métonomases. Les noms des rues d’Alexandrie</em></p>
<p style="text-align: justify">11h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Dominique Gogny </strong>(CEA, Alexandrie)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Archives personnelles, Histoire et imaginaire</em></p>
<p style="text-align: justify">11h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>2.3. Rénovation urbaine, simulacre de lieux, espaces d’oralité </strong></p>
<p style="text-align: justify">Président de séance : Jean-Yves Empereur (CEA, Alexandrie)</p>
<p style="text-align: justify">14h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Maryline Crivello </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>La </em>Medina Mediterranea<em> (Hammamet-Yasmine) entre simulacre du passé et marchandisation de l’espace.</em></p>
<p style="text-align: justify"><em> </em></p>
<p style="text-align: justify">14h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Dionigi Albera </strong>(IDEMEC)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Mémoires cosmopolites et « rénovation » urbaine. Chroniques de La Goulette avant la révolution</em></p>
<p style="text-align: justify">15h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Abdelmajid Arrif </strong>(MMSH)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>La place Jamaâ Lafna, lieu patrimonial d’une oralité inventive</em></p>
<p style="text-align: justify">15h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>2.4. Territoires de conflit et crispations patrimoniales</strong></p>
<p style="text-align: justify">16h10</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Yaël Groner-Timsit </strong>(CPAF – ECJM)</p>
<p style="text-align: justify"><em>Mère d’une tradition ou Mère des traditions. La tombe de Rachel dans les trois religions monothéistes à la lumière du journal du gardien juif de la tombe</em></p>
<p style="text-align: justify">16h30</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Stéphanie Latte-Abdallah </strong>(Université de Provence – IREMAM)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Des lieux d’images. Regards sur les territoires de la Palestine, des camps de réfugiés et histoire d’un conflit</em></p>
<p style="text-align: justify">16h50</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify">17h10</p>
<p style="text-align: justify">Projection du documentaire : <em>La Maison d’Angela </em>de Olfa Chakroun et Dionigi Albera.</p>
<p style="text-align: justify"><strong><br />
</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>Jeudi 3 mars 2011</strong></p>
<p style="text-align: justify"><strong>Session 3. (Mé)-tisser les regards. La Méditerranée en images</strong></p>
<p style="text-align: justify">Président de séance : Maryline Crivello<strong> </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify">10h00</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Sophie Gebeil </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>Les politiques de coopérations audiovisuelles en Méditerranée (1995-2010)</em></p>
<p style="text-align: justify">10h20</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Lisa D’Orazio </strong>(TELEMME)<strong> </strong><strong> </strong></p>
<p style="text-align: justify"><em>La télévision en Corse et la construction d’une identité méditerranéenne, un défi pour l’avenir ?</em></p>
<p style="text-align: justify">10h40</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Discussion</strong></p>
<p style="text-align: justify">11h20</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Table ronde et projections</strong></p>
<p style="text-align: justify">. Projet euro-méditerranéen <em>MedMem</em> (Euromed-Heritage IV): archives de la Méditerranée en ligne, publics et usages ?</p>
<p style="text-align: justify">. Collection  universitaire (MMSH-SATIS) : <em>Je me souviens… de la Méditerranée </em>: un projet en devenir ?</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Présentation et discussion avec </strong>: <strong>Mireille Maurice </strong>(Ina Méditerranée), <strong>Jacques Sapiéga </strong>(Université de Provence – SATIS)<strong>, Sophie Geibel </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong>, Maryline Crivello </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong>, Stéphane Mourlane </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong>, Pierre Sintès </strong>(Université de Provence – TELEMME)<strong>, Karima Dirèche </strong>(Centre Jacques Berque, Rabat) – <strong>Manoël Pénicaud</strong> (IDEMEC).</p>
<p style="text-align: justify">12h20</p>
<p style="text-align: justify">Conclusion du colloque</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Karima Direche </strong>(Centre Jacques Berque, Rabat)</p>
<p style="text-align: justify"> </p>
<p style="text-align: justify">Faculté des Lettres et Sciences Humaines – Amerchich – Daoudiate B.P. 2410, 40000 Marrakech</p>
<p style="text-align: justify">Tél. : (+212) 5 24 30 19 62 / (+212) 5 24 30 27 42 – Fax : (+212) 5 24 30 20 39</p>
<p style="text-align: justify">Site web de la FLSH – Marrakech : <a href="http://www.flm.ucam.ac.ma/">www.flm.ucam.ac.ma/</a></p>
<p>Colloque international organisé avec le soutien de l’Agence Nationale de la Recherche. Appel d’offre « Les Suds aujourd’hui »</p>
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		</item>
		<item>
		<title>Figures du Palestinien à l’écran. Vendredi, 17 décembre 2010</title>
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		<pubDate>Fri, 26 Nov 2010 16:34:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
				<category><![CDATA[Agenda]]></category>
		<category><![CDATA[conflit israélo-palestinien]]></category>
		<category><![CDATA[documents visuels]]></category>
		<category><![CDATA[réfugiés palestiniens]]></category>

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		<description><![CDATA[    L’UMR 6570 TELEMME – Programme 4, groupe 3, « Mobilité des mémoires, Europe &#8211; Méditerranée » Pôle Images/Sons et pratiques numériques en SHS (MMSH) en collaboration avec l’IREMAM, L’INA- Méditerranée La Pensée de Midi et l’ANR IMASUD &#8211; « Questionner les images au Proche-Orient » (3) -   Figures du Palestinien à l&#8217;écran   Vendredi 17 décembre 2010 de 9h à 13h, salle PAF, MMSH MMSH, rue du Château de l’Horloge Maryline Crivello (TELEMME, Pôle Images/Sons, MMSH), présentation Cédric Parizot (IREMAM, Pôle Euromed, MMSH), médiation Jérôme [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2010/11/Palestinien.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-49" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2010/11/Palestinien-189x300.jpg" alt="" width="189" height="300" /></a></strong></p>
<p><strong> </strong></p>
<p style="text-align: center"><strong>L’UMR 6570 TELEMME – </strong>Programme 4, groupe 3, « Mobilité des mémoires, Europe &#8211; Méditerranée »</p>
<p style="text-align: center"><strong>Pôle Images/Sons et pratiques numériques en SHS (MMSH) </strong></p>
<p style="text-align: center">en collaboration avec</p>
<p style="text-align: center">l’IREMAM, L’INA- Méditerranée</p>
<p style="text-align: center">La Pensée de Midi et l’ANR IMASUD &#8211; « Questionner les images au Proche-Orient » (3) -</p>
<p style="text-align: center"> </p>
<p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: medium">Figures du Palestinien à l&#8217;écran</span></strong></p>
<p style="text-align: center"><strong><span style="font-size: medium"> </span></strong></p>
<p>Vendredi 17 décembre 2010 de 9h à 13h, salle PAF, MMSH</p>
<p>MMSH, rue du Château de l’Horloge</p>
<p>Maryline Crivello (TELEMME, Pôle Images/Sons, MMSH), présentation</p>
<p>Cédric Parizot (IREMAM, Pôle Euromed, MMSH), médiation</p>
<p>Jérôme Bourdon  (Université de Tel-Aviv, CSI-École des Mines, Paris),</p>
<p>Les Palestiniens à la télévision française 1948-2000: un répertoire complexe.</p>
<p>Stéphanie Latte-Abdallah (IREMAM), Une histoire politique du regard. Les documents visuels sur les réfugiés palestiniens depuis 1948</p>
<p>______</p>
<p>Jérôme Bourdon est l’auteur de l’ouvrage : <em>Le Récit impossible. Le conflit israélo-palestinien et les médias</em>, coédition De Boeck et INA, 2009</p>
<p>Diffusion d’extraits de son film, <em>Israël-Palestine. L’emprise des images</em>, 2 fois 53&#8242;, coproduction INA, La Chaîne parlementaire en collaboration avec <em>Courrier International</em>, 2008.</p>
<p>Stéphanie Latte-Addallah est l’auteur de l’ouvrage : <em>Femmes réfugiées palestiniennes</em>, Paris, Presses Universitaires de France, janvier 2006. Elle a dirigé le travail collectif sur <em>Images aux frontières. Représentations et constructions sociales et politique. Palestine, Jordanie 1948-2000</em>, Beyrouth, Institut Français du Proche-Orient (IFPO), 2005. Diffusion d’extraits de son film en cours de réalisation sur les réfugiés palestiniens.</p>
<p>Photographie :<em> « Enfant palestinien et soldat israélien. Jérusalem-Est », </em>1988, J.-C. Coutausse</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>Le chercheur et ses sources sonores et audiovisuelles. Mardi, 30 novembre 2010</title>
		<link>http://imageson.hypotheses.org/17</link>
		<comments>http://imageson.hypotheses.org/17#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 13 Nov 2010 16:15:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Le pôle image, son, pratiques du numérique en SHS</dc:creator>
				<category><![CDATA[Agenda]]></category>
		<category><![CDATA[archives audiovisuelles]]></category>
		<category><![CDATA[archives sonores]]></category>
		<category><![CDATA[édition électronique]]></category>

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		<description><![CDATA[  Les sources sonores et audiovisuelles au format numérique sont aujourd’hui facilement accessibles. Cet état de fait modifie le rapport que le chercheur pouvait entretenir avec elles et avec leurs terrains. D’une part ces sources, avec l’émergence de l’édition électronique, peuvent être désormais intégrées au texte numérique et transformer l’économie de l’argumentation et la diffusion des savoirs. D’autre part, leur démultiplication en facilite l’ubiquité, modifiant potentiellement la question du retour des archives vers les aires géographiques étudiées et leurs enjeux dans les relations avec [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2010/11/Camera.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-120" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2010/11/Camera-300x213.jpg" alt="" width="300" height="213" /></a></p>
<p> </p>
<p>Les sources sonores et audiovisuelles au format numérique sont aujourd’hui facilement accessibles. Cet état de fait modifie le rapport que le chercheur pouvait entretenir avec elles et avec leurs terrains. D’une part ces sources, avec l’émergence de l’édition électronique, peuvent être désormais intégrées au texte numérique et transformer l’économie de l’argumentation et la diffusion des savoirs. D’autre part, leur démultiplication en facilite l’ubiquité, modifiant potentiellement la question du retour des archives vers les aires géographiques étudiées et leurs enjeux dans les relations avec les populations enquêtées. Ces observations nous placent au cœur des<em> Digital humanities</em> dont le but est d’intégrer les technologies du numérique aux pratiques de recherche, d’enseignement et de publication en SHS.</p>
<p><em>Ce colloque aura lieu à la <a title="MMSH" href="http://www.mmsh.univ-aix.fr/">Maison méditerranéenne des sciences de l’homme</a> à Aix-en-Provence le 30 novembre 2010, salle Paul-Albert Février. Il est ouvert à tous, sur inscription auprès de Véronique Ginouvès : <a href="mailto:ginouves@mmsh.univ-aix.fr">ginouves&lt;arobase&gt;mmsh.univ-aix.fr</a></em></p>
<p><strong>PROGRAMME</strong></p>
<p>9h15-9h45<br />
<strong>Introduction</strong><br />
Florence Descamps – Maître de conférence en histoire contemporaine – EPHE (Paris)<br />
Modérateur de la matinée</p>
<p>9h45-10h30<br />
<strong>Revisiter une collecte : de la source à l’archive orale</strong><br />
Anne-Marie Granet, Professeur d’histoire contemporaine – UMR Larha (Laboratoire de recherche historique. Rhône-Alpes) – Université Pierre Mendès France (Grenoble)</p>
<p>10h30-11h15<br />
<strong>De la numérisation des sources à leur diffusion auprès des populations enquêtées. Le cas des archives sonores et audiovisuelles des enquêtes interdisciplinaires de Plozévet (1961-1965)</strong><br />
Bernard Paillard, directeur de recherche émérite au CNRS, responsable du projet Plozarch et Laure Welschen, doctorante, chargée de politiques culturelles et patrimoniales    Laure Welschen, chargée de politiques culturelles et patrimoniales, coordinatrice du projet Plozarch. CERHIO UMR 6258 – Université de Rennes 2 (Rennes)</p>
<p>Pause</p>
<p>11h30-12h15<br />
<strong>Le chercheur et ses sources audiovisuelles : enjeux éthiques et scientifiques dans le cas de commandes publiques</strong><br />
Corinne Cassé, directrice de l’association « Paroles Vives » (Marseille)</p>
<p>Après-midi</p>
<p>Modérateur<br />
Joël Candau, professeur d’ethnologie à l’université de Nice, MSH de Nice, LASMIC – Laboratoire d’Anthropologie et de Sociologie. Mémoire, Identité et Cognition sociale (Nice)</p>
<p>14h-14h45<br />
<strong>Présentation d’une bibliothèque audiovisuelle numérique destinée au libre accès à un patrimoine littéraire sur Internet : ALIA – Atelier Littéraire d’Ici et d’Ailleurs</strong><br />
Muriel Duchemin-Chemouny – Ingénieur de recherche à l’ESCoM – FMSHS – Fondation Maison des Sciences de l’Homme (Paris)</p>
<p>14h45-15h30<br />
<strong>La création artistique en prison : comparaison internationale. Utilisation et diffusion des sources audiovisuelles dedans-dehors</strong><br />
Leïla Delannoy – Doctorante rattachée au  Centre de recherche Sophiapol, laboratoire du LASCO, Université de Paris Ouest-Nanterre-La Défense (Paris)</p>
<p>15h30-16h15<br />
<strong>Mémoire locale – mémoire muséale, un regard audiovisuel sur les Bouriates de Cisbaïkalie</strong><br />
Mina Dos Santos – Centre franco-russe de recherche en sciences humaines et sociales de Moscou (Russie)</p>
<p>16h15-17h<br />
<strong>Mémoires filmées, mémoires retrouvées : les films amateurs en Corse</strong><br />
Lisa D’Orazio – Post-doctorante à l’Université de Corse – Chercheur associée à l’UMR TELEMME – MMSH (Corte)</p>
<p>Publication de l’appel à communication : <a href="http://phonotheque.hypotheses.org/3124">http://phonotheque.hypotheses.org/3124</a></p>
<p><strong>Comité scientifique :</strong></p>
<p>- Joël Candau (professeur d’ethnologie à l’université de Nice, MSH de Nice, <a title="LASMIC" href="http://lasmic.unice.fr/">LASMIC</a>)<br />
- Florence Descamps (maître de conférence – histoire contemporaine à l’<a title="EPHE" href="http://www.ephe.sorbonne.fr/">EPHE</a> Paris)<br />
- Laurent Douzou (professeur d’histoire à l’université et à l’<a title="IEP Lyon" href="http://iep.univ-lyon2.fr/">Institut d’études politiques de Lyon 2</a>)<br />
- Marie-Dominique Mouton (IR au <a title="LESC" href="http://www.mae.u-paris10.fr/ethnologie/ethnoaccueil.php">LESC</a>, MSH Nanterre).</p>
<p style="text-align: justify"><em>Crédits photographiques : Expedition members with movie camera  Expedition member (Cutting?) explaining the movie camera on tripod to two men. Shows the Akeley &#8220;pancake&#8221; camera from the side. 1927.  Name of Expedition: Daily News Abyssinian Expedition Participants: Wilfred Osgood, Louis Agassiz Fuertes, C. Suydam Cutting, Jack Baum, Alfred M. Bailey Expedition Start Date: September 7, 1926 Expedition End Date: May 20, 1927 Purpose or Aims: Zoology Mammals and Birds Location: Africa, Ethiopia [Abyssinia]  Original material: 4&#215;5 inch interpositive film Digital Identifier: CSZ55344  The Field Museum&#8217;s Library Photo Archives : <a title="http://www.flickr.com/photos/field_museum_library/3948019605/" href="http://www.flickr.com/photos/field_museum_library/3948019605/">http://www.flickr.com/photos/field_museum_library/3948019605/</a> Pas de restriction de droit connue.</em></p>
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		<title>Med-Mem : démonstration en ligne du futur site Internet</title>
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		<pubDate>Fri, 12 Nov 2010 17:40:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
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		<description><![CDATA[  L&#8217;équipe Med-Mem a mis en ligne une démonstration du futur site Internet Med-Mem dont le Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS de la MMSH est directement engagé à la construction. Cette démonstration est en français et sous-titrée en arabe ou en anglais, selon votre choix. Elle est en ligne à l&#8217;adresse suivante :  www.medmem.eu Crédits photographiques : « Panorama of Nice », ca. 1865-ca. 1895. Collection: A. D. White Architectural Photographs, Cornell University Library. Accession Number: 15/5/3090.01412. Pas de restrictions de droit connues: http://library24.library.cornell.edu:8280/luna/servlet/detail/CORNELL~3~1~77015~10120035 (Permalien)]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Nice.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-88" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Nice-300x198.jpg" alt="" width="300" height="198" /></a></p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR"> </p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">L&#8217;équipe Med-Mem a mis en ligne une démonstration du futur site Internet Med-Mem dont le Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS de la <a title="MMSH" href="http://www.mmsh.univ-aix.fr/Pages/default.aspx">MMSH </a>est directement engagé à la construction. Cette démonstration est en français et sous-titrée en arabe ou en anglais, selon votre choix. Elle est en ligne à l&#8217;adresse suivante :  <a href="http://www.medmem.eu/">www.medmem.eu</a></p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR"><em>Crédits photographiques : « Panorama of</em> <em>Nice », ca. 1865-ca. 1895. Collection: A. D. White Architectural Photographs, Cornell University Library. Accession Number: 15/5/3090.01412. Pas de restrictions de droit connues: </em><a href="http://library24.library.cornell.edu:8280/luna/servlet/detail/CORNELL~3~1~77015~10120035"><em>http://library24.library.cornell.edu:8280/luna/servlet/detail/CORNELL~3~1~77015~10120035</em></a> (Permalien)</p>
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		<title>Télévision et Méditerranée. Généalogie d’un regard</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Nov 2010 18:00:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#160; &#160; &#160;         &#160; La Méditerranée, au-delà de la vision idéale d’une mer intérieure qui relie les rivages et les civilisations, est avant tout un problème pour les sciences sociales. Dans le bassin méditerranéen où s’affrontent des processus d’intégration et de segmentation, le questionnement concernant le rôle des télévisions reste entier. Comment participent-elles à la construction d’identités nationales, à la diffusion d’héritages ou à la perception de conflits ? Ce livre constitue un essai de premières réponses, à partir de [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div></div>
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<p>&nbsp;</p>
<p style="text-align: center"><img class="aligncenter size-medium wp-image-122" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Télévision-et-Méditerranée-189x300.jpg" alt="" width="189" height="300" /></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
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<p>&nbsp;</p>
<p style="text-align: justify">La Méditerranée, au-delà de la vision idéale d’une mer intérieure qui relie les rivages et les civilisations, est avant tout un problème pour les sciences sociales. Dans le bassin méditerranéen où s’affrontent des processus d’intégration et de segmentation, le questionnement concernant le rôle des télévisions reste entier. Comment participent-elles à la construction d’identités nationales, à la diffusion d’héritages ou à la perception de conflits ?</p>
<p style="text-align: justify">Ce livre constitue un essai de premières réponses, à partir de plusieurs pistes de recherche : les héritages mémoriels de l’imaginaire méditerranéen, les constructions institutionnelles de l’espace télévisuel en Europe et dans l’arc méditerranéen, le traitement des conflits et la mise en exergue des documentaires sur les migrations en Méditerranée.</p>
<p style="text-align: justify">Cet ouvrage débute par deux approches générales, l’une sur les temps télévisuels, l’autre sur les représentations méditerranéennes, puis met l’accent sur la construction mémorielle des imaginaires politiques et culturels à partir d’analyses internes de corpus constitués et en liaison avec les outils de l’Inathèque de France. Il offre également quelques entrées sur le monde professionnel dans leur participation à un espace télévisuel de coopération.</p>
<p style="text-align: justify"><em>Télévision et Méditerranée. Généalogie d&#8217;un regard</em>, sous la direction de B. Cousin et M. Crivello, Paris, L&#8217;Harmattan, 2009, p. 216</p>
<p><span style="font-size: x-small"> </span></p>
<p>&nbsp;</p>
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		<item>
		<title>E-dossiers : construire l&#8217;espace audiovisuel euro-méditerranéen !</title>
		<link>http://imageson.hypotheses.org/94</link>
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		<pubDate>Tue, 09 Nov 2010 14:44:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
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		<description><![CDATA[  &#8220;Mare Nostrum&#8221;, berceau de nos civilisations. En ce début de XXIe siècle, la Méditerranée réunit autour de ses rives une mosaïque de pays et de cultures qui n’arrivent pas toujours à dialoguer, entre Nord et Sud, entre Sud et Sud. Dans ce contexte complexe et contrasté, la circulation des images d’une rive à l’autre devrait jouer un rôle important dans le dialogue interculturel, le partage d’un riche héritage commun. Force est de constater que cet espace audiovisuel euro-méditerranéen, qui représente un &#8220;marché&#8221; de [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>
<p style="text-align: center" dir="ltr" lang="fr-FR">
<p style="text-align: center" dir="ltr" lang="fr-FR"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Corfu.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-103" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Corfu-300x214.jpg" alt="" width="300" height="214" /></a></p>
<p dir="ltr" lang="fr-FR">
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR"> </p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">&#8220;Mare Nostrum&#8221;, berceau de nos civilisations. En ce début de XXIe siècle, la Méditerranée réunit autour de ses rives une mosaïque de pays et de cultures qui n’arrivent pas toujours à dialoguer, entre Nord et Sud, entre Sud et Sud. Dans ce contexte complexe et contrasté, la circulation des images d’une rive à l’autre devrait jouer un rôle important dans le dialogue interculturel, le partage d’un riche héritage commun. Force est de constater que cet espace audiovisuel euro-méditerranéen, qui représente un &#8220;marché&#8221; de 700 millions de téléspectateurs avec l’ensemble des pays de l’Union européenne, est fragmenté et déséquilibré. Il existe néanmoins des raisons d’espérer, dans la mesure où de nombreux acteurs, professionnels (diffuseurs, producteurs, organismes) et politiques (Commission européenne, Union pour la Méditerranée) impulsent des actions multilatérales. Un certain nombre de projets voient le jour, en termes de coproduction d’œuvres, de formation, d’archives audiovisuelles, voire de chaîne de télévision commune ; sans oublier les réseaux de chercheurs. À l’heure des défis de la mondialisation, la construction plus vigoureuse d’une véritable &#8220;méditerranéité audiovisuelle&#8221; pourrait ouvrir des horizons nouveaux, tant culturels qu’économiques.</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">Les e-dossiers sont accessibles <a href="http://www.ina-sup.com/ressources/dossiers-de-laudiovisuel/e-dossier-construire-lespace-audiovisuel-euro-mediterraneen">ici</a>.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">Ce billet est repris de l’ancien  site du Pôle qui n’est plus actif (ancien intitulé : Pôle Images-Sons et Recherches en Sciences Sociales). L’URL de ce billet était : <a href="http://www.imageson.org/document1080.html">http://www.imageson.org/document1080.html</a></p>
</blockquote>
<p dir="ltr" lang="fr-FR">
<p dir="ltr" lang="fr-FR">
<p dir="ltr" lang="fr-FR">
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR"><em>Crédits photographiques : « Corfu from Castell », [between ca. 1910 and ca. 1915]. Library of Congress, Prints and Photographs Division, Washington, D.C. 20540 USA. Pas de restrictions de droit connues. Permalien : </em><a href="http://loc.gov/pictures/resource/ggbain.14782/"><em>http://loc.gov/pictures/resource/ggbain.14782/</em></a></p>
</div>
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		<item>
		<title>Med-Mem : Mémoires audiovisuelles de la Méditerranée en ligne</title>
		<link>http://imageson.hypotheses.org/81</link>
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		<pubDate>Thu, 04 Nov 2010 14:46:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alessandro Tuccillo</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#160; &#160; Le projet Med-Mem (2008-2012), piloté par l’INA (Institut National de l’Audiovisuel français), consiste dans la realisation d’un site Internet promouvant le patrimoine matériel et immatériel des pays méditerranéens par la mise en ligne d’archives audiovisuelles des télévisions publiques. La Maison méditerranéenne des sciences de l&#8217;homme, et à travers le Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS, est partenaire scientifique de ce projet qui est soumis à la Commission Européenne dans le cadre du Programme EUROMED Héritage IV www.euromedheritage.com. Voici la liste des partenaires et [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center" dir="ltr" lang="fr-FR"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Napoli1.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-83" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Napoli1-300x225.jpg" alt="" width="300" height="225" /></a></p>
<p dir="ltr" lang="fr-FR">&nbsp;</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">&nbsp;</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">Le projet <a title="Med-Mem" href="http://www.medmem.eu">Med-Mem</a> (2008-2012), piloté par l’<a title="INA" href="http://www.ina.fr/">INA</a> (Institut National de l’Audiovisuel français), consiste dans la realisation d’un site Internet promouvant le patrimoine matériel et immatériel des pays méditerranéens par la mise en ligne d’archives audiovisuelles des télévisions publiques. La <a title="MMSH" href="http://www.mmsh.univ-aix.fr">Maison méditerranéenne des sciences de l&#8217;homme</a>, et à travers le Pôle Image-Son, pratiques du numérique en SHS, est partenaire scientifique de ce projet qui est soumis à la Commission Européenne dans le cadre du Programme EUROMED Héritage IV <a href="http://www.euromedheritage.com">www.euromedheritage.com</a>.</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR">Voici la liste des partenaires et associés à MedMem : Ina (France), COPEAM, Rai (télévision italienne), EPTV (entreprise publique de télévision algérienne), JRTV (télévision jordanienne), SNRT (Société Nationale de Radiodiffusion et de Télévision &#8211; Maroc), MMSH (Maison Méditerranéenne des Sciences de l’homme), CMCA (Centre Méditerranéen de la Communication Audiovisuelle), Bibliotheca Alexandrina (Egypte), Uninettuno (Université télématique Internationale- Italie), UER (Union Européenne des radiodiffuseurs), ERTU (télévision égyptienne), HRT (radio télévision croate), PBC (télévision palestinienne) et la Bibliothèque Virtuelle pour la Palestine (Mission auprès de l’Unesco), LJBC (Organe général de télévision et radio lybienne), IBA (télévision israelienne), ERT (télévision grecque).</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR"><em> </em></p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR"><em>Crédits photographiques : « Naples from San Martino », ca. 1865-ca. 1895. Photographer: Giorgio Sommer (Italian, born Germany, 1834-1914). Collection: A. D. White Architectural Photographs, Cornell University Library. Accession Number: 15/5/3090.01653. Pas de restrictions de droit connues. Permalien : </em><a href="http://library24.library.cornell.edu:8280/luna/servlet/detail/CORNELL~3~1~80982~578"><em>http://library24.library.cornell.edu:8280/luna/servlet/detail/CORNELL~3~1~80982~578</em></a></p>
]]></content:encoded>
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		<title>« Repères méditerranéens », par Cyril Isnart</title>
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		<pubDate>Mon, 01 Nov 2010 18:05:18 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ImageSon</dc:creator>
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		<description><![CDATA[««   Le site Repères méditerranéens, réalisé par l’INA, avec un financement du Conseil régional Provence-Alpes-Côte d’Azur, a été mis en ligne le 25 mars 2009 à l’occasion des 13e rencontres de l’Orme. Ce site regroupe 365 reportages, tournés pour la plupart pour la télévision régionale et tirés du fonds INA-Méditerranée. Il entend rendre accessible plus de 60 ans de mémoire audiovisuelle de la région à partir d’images d’archives qui survolent l’histoire de la Provence des années 1940 à aujourd’hui sous ses aspects les [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: center" dir="ltr" lang="fr-FR-normal"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Repères-méditerranéens.jpg">««<img class="aligncenter size-medium wp-image-147" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/01/Repères-méditerranéens-300x235.jpg" alt="" width="300" height="235" /></a></p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal"> </p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal">Le site <em><a title="Repères méditerranéens" href="http://www.ina.fr/fresques/reperes-mediterraneens/Php/AfficherMajFlash.php">Repères méditerranéens</a></em>, réalisé par l’INA, avec un financement du Conseil régional Provence-Alpes-Côte d’Azur, a été mis en ligne le 25 mars 2009 à l’occasion des 13<sup>e</sup> rencontres de l’Orme.</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal">Ce site regroupe 365 reportages, tournés pour la plupart pour la télévision régionale et tirés du fonds INA-Méditerranée. Il entend rendre accessible plus de 60 ans de mémoire audiovisuelle de la région à partir d’images d’archives qui survolent l’histoire de la Provence des années 1940 à aujourd’hui sous ses aspects les plus variés : vie politique, entreprises, mouvements sociaux, aménagement de l’espace, protection de l’environnement, manifestations culturelles, événements sportifs, découvertes archéologiques, faits divers, etc.</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal">Outre les indications d’origine, chaque reportage est accompagné par une transcription des propos, un découpage séquence par séquence, un résumé et une notice, de longueur variable, replaçant le document dans son contexte. Les documents sont répartis sur une frise chronologique, mais peuvent aussi être regroupés par départements d’origine ou par thèmes. Chacune de ces entrées permet d’y accéder.</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal"><a id="Image17Cgraphics"></a>Cet outil a vocation à s’adresser à tout public, mais, il concerne plus particulièrement, les enseignants et leurs élèves. La plate-forme Correlyce permet déjà à tous les lycées de la région Provence Alpes Côte d’Azur d’y accéder. Ce site prolonge une autre ressource de l’INA, les <em>Jalons pour l’histoire du temps présent</em>, qui a été développée en partenariat avec l’Éducation nationale</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal">Sa réalisation est issue de la collaboration de l’INA-Méditerranée et du studio hypermédia de l’INA, à Bry-sur-Marne, avec l’UMR <a href="http://telemme.mmsh.univ-aix.fr/">TELEMME</a> (Université de Provence-CNRS). Plusieurs de ses membres, historiens et géographes, dirigés par Jean-Marie Guillon, ont participé à la sélection des documents et ont réalisé leur accompagnement informatif et scientifique, à la fois en rédigeant les commentaires, mais aussi en offrant une série de parcours thématiques. C’est au total une petite encyclopédie de la Provence contemporaine qui est ainsi offerte aux habitants de la région.</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal">Les <em>Repères méditerranéens</em> ont une vocation régionale, mais ils sont très largement ouverts sur le monde méditerranéen. Cette réalisation s’inscrit d’ailleurs dans la programmation de l’<a href="http://dakirat.hypotheses.org/">ANR IMASUD</a> (Telemme-Idemec), en liaison avec le projet <em>Mémoire audiovisuelle de la Méditerranée</em> (<a title="Med-Mem" href="http://www.ina.fr/playlist/art-et-culture/bandes-annonce-medmem.297775.fr.html">MédMéd</a>), coordonné par Maryline Crivello, qui doit mettre en ligne un ensemble documentaire issu du fonds des télévisions des pays riverains de la Méditerranée.</p>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal">Cyril Isnart</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify" dir="ltr" lang="fr-FR-normal">Ce billet est repris de l&#8217;ancien  site du Pôle qui n&#8217;est plus actif (ancien intitulé : Pôle Images-Sons et Recherches en Sciences Sociales). L&#8217;URL de ce billet était : <a href="http://www.imageson.org/document1076.html">http://www.imageson.org/document1076.html</a></p>
</blockquote>
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		<title>Le site « Histoire de la télévision »</title>
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		<pubDate>Mon, 01 Nov 2010 17:42:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ImageSon</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Le site Histoire de la télévision a pour objectif de faciliter l’accès à l’information sur les diverses facettes de cette discipline scientifique. Il a été créé et réalisé par André Lange, ancien chargé de cours à la section ELICIT de l’Université libre de Bruxelles. Il bénéficie de l’aide d’un petit cercle de chercheurs passionnés et d’amateurs érudits (parmi lesquels on note par exemple la présence de Jérôme Bourdon). Il a été créé en 1999 et, malgré quelques défauts au niveau ergonomique, la richesse des [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div style="text-align: left"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/02/Television.jpg"><img class="size-medium wp-image-156 alignleft" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2011/02/Television-300x219.jpg" alt="" width="300" height="219" /></a>Le site <em><a title="histoire de la télévision" href="http://www.histoire-image.org/index.php">Histoire de la télévision </a></em>a pour objectif de faciliter l’accès à l’information sur les diverses facettes de cette discipline scientifique. Il a été créé et réalisé par André Lange, ancien chargé de cours à la section ELICIT de l’Université libre de Bruxelles. Il bénéficie de l’aide d’un petit cercle de chercheurs passionnés et d’amateurs érudits (parmi lesquels on note par exemple la présence de Jérôme Bourdon). Il a été créé en 1999 et, malgré quelques défauts au niveau ergonomique, la richesse des contenus proposés en fait un site incontournable pour qui s’intéresse à l’histoire de la télévision.</div>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">Pages lourdes, surcharge visuelle, profusion d’informations… : le repérage au sein de ce site reste incertain tant que l’on n’est pas familiarisé avec la navigation. Toutefois, la richesse de ses contenus est incontestable, d’autant que ceux-ci sont proposés en trois langues (français, anglais, allemand, portugais). Pour ce qui est des services offerts aux utilisateurs, notons qu’il est possible de s’abonner pour recevoir mensuellement des nouvelles du site (rubrique “Nouveautés”). Mais la véritable valeur ajoutée de ce site réside sans aucun doute dans l’abondance des informations. Le site est divisé en plusieurs grandes rubriques :</p>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">1) Une rubrique “<strong>Nouveautés</strong>” liste de manière chronologique les nouvelles pages ou les modifications importantes de pages déjà existantes.</p>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">2) La partie “<strong>Questions d’histoire de la télévision</strong>” présente différents articles généraux (par exemple une excellente introduction à l’histoire de la télévision) ou encore sur des points méconnus de l’histoire du média, en particulier sur la période de gestation de la télévision antérieure à la Seconde Guerre mondiale. Les textes sont souvent enrichis d’images et l’on a même accès à des manuscrits sur la genèse de la télévision ;</p>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">3) La partie “<strong>Anthologie &#8211; Les premiers textes scientifiques et littéraires sur la télévision (1877-1900)</strong>” fournit une bibliographie détaillée sur ce thème. C’est également avec plaisir que l’on accède à la rubrique “Les écrivains racontent le rêve de la vision à distance” (<em>« Nous accompagnons cette bibliographie sur les publications scientifiques d&#8217;une bibliographie parallèle des oeuvres d&#8217;écrivains ou de dessinateurs qui ont contribué à l&#8217;émergence d&#8217;un imaginaire de la télévision. »</em>). Là encore, de nombreux documents iconographiques enrichissent les textes ;</p>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">4) Le “<strong>Projet Mary Néant</strong>” propose une archéologie de la télévision à travers les traces et citations de la télévision dans les autres formes d’expression (littérature, peinture, musique, architecture et cinéma) ;</p>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">5) La partie “<strong>Ressources</strong>” fournit 120 pages de bibliographies détaillées de la recherche en communication, et en particulier de l’histoire de la télévision, ainsi que des liens vers divers sites intéressants pour l’histoire de la télévision (sites d’orientation et de référence, bibliothèques, images d’archives ou en vidéo sur Internet, sites de revues consacrées à la recherche en communication, etc.) ;</p>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">6) Enfin, une rubrique “<strong>Bibliographie</strong>” classe de manière raisonnée des bibliographies très fournies sur différents aspects de l’histoire de la télévision : Théories de la culture, de la communication, de l&#8217;image ; Bibliographies de la recherche en communication ; Ouvrages généraux sur les communications de masse ; Histoire de la communication &#8211; Histoire des médias ; Cinéma et histoire ; Bibliographies de l&#8217;histoire de la radio et de la télévision ; Archives ; Histoire de la télévision comme système technique ; Représentations littéraires et artistiques de la télévision ; Essais sur la télévision ; Sémiologie de la télévision, etc.</p>
<p style="text-align: justify" lang="fr-FR" dir="ltr">Ainsi, au sein d’un domaine qui peine parfois à trouver sa légitimité dans la recherche historique, ce site constitue une excellente introduction à l’histoire <em>de </em>et <em>par</em> la télévision. Notons tout particulièrement la richesse des bibliographies, la fréquence des mises à jour et la diversité des textes. On n’est pas surpris de constater que ce site a été sélectionné par des projets et institutions de renom comme l’Atelier Internet (<a href="http://barthes.ens.fr/">http://barthes.ens.fr/</a>), l’Album de revues.org (<a href="http://album.revues.org/">http://album.revues.org/</a>), Fabula (<a href="http://www.fabula.org/">http://www.fabula.org/</a>) Zazieweb (<a href="http://www.zazieweb.com/">http://www.zazieweb.com/</a>), le Portail de l’Internet scientifique (<a href="http://www.science.gouv.fr/">http://www.science.gouv.fr/</a>), ou encore l’Institut National de l’Audiovisuel (<a href="http://www.ina.fr">http://www.ina.fr</a>).</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Mayalen Zubillaga (compte-rendu réalisé au mois de janvier 2005)</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr"><em>Cet article était initialement publié sur le site www.imageson.org à l’URL http://www.imageson.org/document404.html</em>.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr"><em>Crédits photographiques : Adolph B. Rice Studio, « G.E. Supply, TV trailer </em><em>», june 1954. Repository: Library of Virginia, Prints and Photographs, 800 E. Broad St., Richmond, VA, 23219, USA. Pas de restrictions de droit connues. Permalien : <a href="http://www.flickr.com/photos/library_of_virginia/2899333734/">http://www.flickr.com/photos/library_of_virginia/2899333734/</a></em></p>
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		<title>L’image de sainte Marguerite d’Antioche : un imaginaire remis en question (Martine Creusy-Chopard)</title>
		<link>http://imageson.hypotheses.org/393</link>
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		<pubDate>Fri, 15 Apr 2005 15:32:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>ImageSon</dc:creator>
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		<category><![CDATA[Martine Creusy-Chopard]]></category>
		<category><![CDATA[sainte Marguerite d’Antioche]]></category>

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		<description><![CDATA[De Tarascon avec la tarasque, de Fontaine de Vaucluse avec la couloubre, jusqu’à Porquerolles avec la lycastre&#8230; pour ne citer que quelques légendes mettant en scène des saints ou des personnages laïcs, la Provence renferme une tradition démonologique bien ancrée. Même si les événements de la vie de sainte Marguerite d’Antioche ne se sont pas déroulés sur le sol provençal, il n’en demeure pas moins que les commanditaires et les peintres ont trouvé en sainte Marguerite et son dragon des sujets d’inspiration, inspiration insufflée [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p lang="fr-FR" dir="ltr">De Tarascon avec la tarasque, de Fontaine de Vaucluse avec la couloubre, jusqu’à Porquerolles avec la lycastre&#8230; pour ne citer que quelques légendes mettant en scène des saints ou des personnages laïcs, la Provence renferme une tradition démonologique bien ancrée. Même si les événements de la vie de sainte Marguerite d’Antioche ne se sont pas déroulés sur le sol provençal, il n’en demeure pas moins que les commanditaires et les peintres ont trouvé en sainte Marguerite et son dragon des sujets d’inspiration, inspiration insufflée principalement par <em>La Légende dorée</em> de Jacques de VORAGINE<sup>1</sup>.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">La légende rapporte que sainte Marguerite d’Antioche aurait été martyrisée au IIIème siècle par un préfet romain, Olybrius, qui succomba aux charmes de la jeune fille et qui voulut l’épouser. Cependant, bien que de bonne famille, la sainte d’Antioche avait rejoint les premiers chrétiens ; elle n’entendait pas renier sa nouvelle religion et, encore moins, sa foi en Jésus Christ, pour se fourvoyer à honorer les dieux païens auxquels croyaient son père et Olybrius. Fou de rage, le préfet tenta de faire fléchir sa belle par des procédés les plus cruels. Or, malgré l’emprisonnement, les supplices et les souffrances, elle tint bon. Le diable lui-même s’empara de la cause du préfet et apparut à sainte Marguerite alors qu’elle était enfermée dans son cachot. Rien n’y fit. Olybrius ne put accepter l’échec et fit décapiter celle qui aurait pu devenir sa compagne.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">De ce récit, trente-cinq images du XIIIème à la fin du XVIIIème siècle, dispersées le long de la frange méditerranéenne de la frontière italienne au département des Bouches du Rhône &#8211; en élargissant la zone géographique aux autres départements de la Provence actuelle (soit le Vaucluse, les Hautes-Alpes et les Alpes de Haute Provence) &#8211; constituent le corpus, base de notre étude.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le corpus établi, les images de la sainte d’Antioche ont été abordées sous un angle iconographique. Cela permettra-t-il de savoir comment la légende a été transcrite sur les supports figurés qui ornent les chapelles et les églises provençales et comment elle a traversé les siècles ?</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">A partir de ce questionnement, trois pistes ont été envisagées et un constat est établi. La première piste porte sur les images d’avant le concile de Trente. La seconde concerne les images de sainte Marguerite d’Antioche après le concile. La troisième traduit les conséquences sur l’image de la sainte induites par les modifications iconographiques apportées. Enfin, l’étude de l’image de la sainte d’Antioche nous conduit au constat qu’un lien solide demeure entre sainte Marguerite et les femmes.</p>
<h1>1/ L’image de sainte Marguerite d’Antioche avant le concile de Trente :</h1>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">La  première étape lors de la constitution du corpus est de discerner les « vraies des fausses » sainte Marguerite et d’écarter les erreurs d’interprétation. Le processus d’identification passe par l’analyse des attributs.</p>
<h2>A/ L’identification de la sainte :</h2>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">L’identification d’un saint ou d’une sainte est liée à la reconnaissance de ses attributs, sorte de « codification » fixée véritablement dans l’Art occidental à partir du XIIème siècle<sup>2</sup>.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Avant le concile de Trente (1545-1563), les images de sainte Marguerite d’Antioche présentent quatre attributs : la croix, le livre, les perles et le dragon.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Chacun revêt une symbolique. La croix et le livre (La Bible) sont les symboles de sa foi envers le Christ. La croix revêt une double symbolique car elle est également «l’instrument » qui lui permit de percer les entrailles du dragon afin d’échapper à un engloutissement peu désiré et encore moins désirable.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Les perles rappellent l’étymologie du prénom de la sainte <em>margarita</em> qui veut dire «perle » en latin. A cet effet, la chevelure de la sainte est parfois retenue par un diadème de perles ou ses vêtements sont quelquefois incrustés de ces concrétions de nacre.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le dragon, deuxième protagoniste dans l’image, revient de manière récurrente du XIIIème à la fin du XVIème siècle.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">L’image de la sainte étant construite, les peintres lui ont donné vie en narrant parfois quelques épisodes de sa courte existence.</p>
<h2>B/ La vie de sainte Marguerite en image :</h2>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Extraite des événements de <em>La Légende dorée</em>, seule  la prédelle du retable Sainte Marguerite de l’église paroissiale de Lucéram dans les Alpes Maritimes (conservée au Musée des Beaux-Arts de Nice) scande, telle une « bande dessinée sans bulle » en six tableaux, les scènes de la vie de la sainte (Figure 1).</p>
<div id="attachment_399" class="wp-caption alignnone" style="width: 516px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche1.jpg"><img class=" wp-image-399 " src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche1.jpg" alt="" width="506" height="160" /></a><p class="wp-caption-text">Figure 1 : Ektachrome Prédelle du retable Sainte Marguerite d’Antioche/Eglise Sainte Marguerite de ‎Lucéram 1497-1498.</p></div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Au commencement, la sainte est pressée par les soldats d’Olybrius d’accepter l’invitation du préfet à le rencontrer alors qu’elle garde des moutons. Dans le second panneau, la sainte est conduite à Olybrius afin qu’ils fassent plus ample connaissance. Le troisième panneau est déjà moins plaisant car c’est le début d’un martyre qui s’annonce long et pénible avec la flagellation de la sainte. La scène suivante montre la lutte de sainte Marguerite en prise avec le dragon alors qu’elle est enfermée dans un cachot. Le cinquième panneau insiste sur l’horreur de l’imagination dont ont fait preuve les bourreaux pour faire plier la sainte par les brûlures infligées à son buste dénudé. Enfin, sainte Marguerite est délivrée de son martyre par sa décapitation<sup>3</sup>).</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Cependant, cette description picturale est limitative car toutes les étapes de son supplice n’ont pas été reproduites : l’image de la sainte plongée dans de l’eau bouillante n’y figure pas. En outre, dans le corpus, cette prédelle est le seul exemple qui décrit la vie de la sainte d’Antioche : les commanditaires ont privilégié l’image montrant une sainte Marguerite hiératique s’extirpant du corps du dragon.</p>
<div id="attachment_400" class="wp-caption alignleft" style="width: 250px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche2.jpg"><img class=" wp-image-400 " src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche2.jpg" alt="" width="240" height="626" /></a><p class="wp-caption-text">Figure 2 : Sainte Marguerite /Cathédrale Saint Léonce de Fréjus vers 1450.</p></div>
<h2>C/ L’image privilégiée :</h2>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Dans <em>La Légende dorée</em>, trois confrontations entre la sainte d’Antioche et son dragon sont décrites avec force et détails. Toutefois, parmi elles, deux ont été ignorées par l’imaginaire provençal. La première met en scène un dragon effroyable qui s’élance vers la sainte pour la dévorer et qu’elle parvient à éloigner d’un simple signe de croix. La seconde montre un dragon tentateur qui a pris les traits d’un homme noir.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">L’image privilégiée (16 images sur 18, car deux sont illisibles) montre la sainte s’extirpant du ventre du dragon après qu’elle lui eut déchiré les entrailles à l’aide de la croix portée au cou ou tenue dans ses mains. En outre, dans quinze images sur dix-huit, la sainte est représentée en position hiératique adoptant une attitude empreinte d’humilité et de recueillement.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le panneau central du retable de Sainte Marguerite de la cathédrale Saint Léonce de Fréjus (Var) en propose l’un des plus beaux exemples (Figure 2) : sur cette image, la sainte est représentée en pied, les mains jointes enserrant une croix. Elle est parée de beaux atours telle une « princesse ». Sainte Marguerite a vaincu le dragon et sort de son corps. Il porte les stigmates de cette action violente, matérialisés par des plaies sanglantes. De cette image privilégiée est née la protection de la sainte pour les femmes enceintes ou en couches afin de leur assurer une heureuse délivrance.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le dragon a également suscité un intérêt iconographique car, dans les légendes, le dragon de sainte Marguerite tient une place très dynamique. Ce qui explique son importance dans les images.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Pour six images (sur quatorze, car quelques-unes unes n’offrent pas un dragon entier), le dragon du XIIIème à la fin du XVIème siècle est un animal hybride dont la tête diffère du reste du corps. Elles montrent deux formes d’hybridité du dragon : quatre le représentent avec une tête de chien et un corps de saurien, deux avec une tête de loup et un corps de saurien. Cela constitue près de 43% du corpus provençal. Sur les huit autres images, le dragon est un animal non hybride. Il est attribuable à une race, soit un lion et sept sauriens.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Enfin, quelquefois, de sa gueule, sort un pan du manteau de la sainte après qu’il l’eut engloutie.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Cette image qui perdura durant quatre siècles aura-t-elle à souffrir des bouleversements politiques provoqués par l’émergence des idéologies iconoclastes protestantes ?</p>
<h1>2/ L’image de sainte Marguerite après le concile de Trente :</h1>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le second scindement du corpus débute au XVIIème siècle pour s’achever à la fin du XVIIIème siècle. Il comporte dix-sept images. Il concerne des représentations figurées réalisées après le concile de Trente.</p>
<h2>A/ Un contexte historique :</h2>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le XVIème siècle est ponctué d’événements politiques et/ou religieux avec notamment des divergences d’opinion quant aux images saintes dans les lieux saints.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Tout commence par les attaques protestantes contre les images. Le premier à émettre des idées iconoclastes est Luther, en 1522. Il réfute les images qui font l’objet d’une adoration ou qui sont offertes pour faire plaisir à Dieu dans l’espoir « d’acheter » son pardon. Il  faut écarter l’idée que Luther est opposé à l’Art car il encourage la reproduction de la Bible sous forme artistique et refuse la destruction des images. Calvin est plus incisif car, pour lui, l’homme a la faiblesse d’attribuer des pouvoirs divins aux images. Par conséquent, il en suggère la destruction car il redoute qu’elles détournent l’attention des fidèles au cours des offices et qu’elles encouragent l’idolâtrie. En outre, il considère qu’elles transmettent une fausse image de Dieu.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Devant ces allégations, l’Eglise catholique romaine convoque le concile de Trente. Certes, ce décret est daté de 1563, soit quelques années avant la seconde borne chronologique établie pour le corpus. Nous avons considéré qu’il fallait un délai raisonnable entre la diffusion du décret et sa mise en application. Il s’intitule « Décret sur l’invocation, la vénération et les reliques des saints et sur les images saintes »<sup>4</sup>.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le texte à propos des images est assez succinct. La phrase la plus significative se rapportant aux images saintes est la suivante :</p>
<div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr"> « Il ne faut exposer aucune image porteuse d’une fausse doctrine, qui donne aux gens simples l’occasion d’une erreur dangereuse »<sup>5</sup>.</p>
</div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Or, l’image de la sainte dévorée par le dragon et sauvée grâce à la croix, instrument qui lui servit à éventrer le corps de l’animal, est véhiculée principalement depuis le XIIIème siècle par <em>La</em> <em>Légende dorée</em>de Jacques de VORAGINE. L’auteur admet lui-même que</p>
<div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr"> « &#8230;ce qu’on rapporte du dragon qui la dévora et qui creva est regardé comme apocryphe et de peu de valeur&#8230; »<sup>6</sup>.</p>
</div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Le terme « apocryphe », à lui seul, justifierait que cette légende ait été considérée comme « dangereuse et porteuse d’une fausse doctrine » dès la parution du décret du concile de Trente. Dès lors, la légende peut avoir été qualifiée de douteuse et non authentique.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">En parallèle, en 1534, François RABELAIS consacre un chapitre de son œuvre <em>Gargantua</em> à la naissance du fils de Gargamelle et de Grandgousier. Il s’intitule « Comment Gargantua naquit en façon étrange ». L’extrait suivant est assez représentatif d’un courant intellectuel rénovateur et critique à l’encontre de pratiques religieuses un peu rocambolesques au profit des Evangiles dont, dit-il, l’authenticité n’a rien de légendaire ni de mythique :</p>
<div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr"> « &#8230;Je le prouve (disait-il) : Dieu (c’est notre Sauveur) dit en l’Evangile, <em>Jean, 16</em> : La femme qui est à l’heure de son enfantement a tristesse ; mais lorsqu’elle a enfanté, elle n’a souvenir aucun de son angoisse. _ Ha (dit-elle), vous dites bien, et aime beaucoup mieux ouïr tels propos de l’Evangile, et mieux m’en trouve, que d’ouïr la vie de sainte Marguerite, ou quelque autre cafarderie. Mais plût à Dieu que vous l’eussiez coupé !…»<sup>7</sup></p>
</div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">A la suite de ces pressions idéo-religieuses, va-t-on assister à un tournant iconographique dans l’image de sainte Marguerite d’Antioche à partir du XVIIème siècle ?</p>
<h2>B/ L’impact sur l’image de sainte Marguerite :</h2>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Par rapport aux images de la période précédente, sainte Marguerite est dotée d’attributs supplémentaires, la palme et la couronne.</p>
<div id="attachment_401" class="wp-caption alignnone" style="width: 290px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche3.jpg"><img class=" wp-image-401 " src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche3.jpg" alt="" width="280" height="318" /></a><p class="wp-caption-text">Figure 3 : Sainte Marguerite / Eglise Saint Ferréol de Marseille fin XVIIème siècle.</p></div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">L’une ou l’autre ne sont pas tenues ou portées par la sainte. Elles sont présentées et tendues par un ange sur le tableau de l’église Saint Ferréol des Augustins de Marseille (Figure 3) ou par l’Enfant Jésus sur le tableau d’autel de la chapelle Sainte Marguerite du village Sainte Marguerite dans les Alpes-Maritimes (Figure 4).</p>
<div id="attachment_402" class="wp-caption alignnone" style="width: 290px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche4.jpg"><img class=" wp-image-402 " src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche4.jpg" alt="" width="280" height="365" /></a><p class="wp-caption-text">Figure 4 : Tableau Sainte Marguerite et saint Jean-Baptiste / Chapelle Sainte Marguerite du village ‎Sainte Marguerite vers 1705.</p></div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">La palme symbolise le martyre de la sainte et la couronne matérialise la consécration de la sainteté de Marguerite d’Antioche.</p>
<div id="attachment_403" class="wp-caption alignright" style="width: 255px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche5.jpg"><img class="size-full wp-image-403" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche5.jpg" alt="" width="245" height="485" /></a><p class="wp-caption-text">Figure 5 : Retable Notre-Dame-des-Vignes / Chapelle Notre-Dame-des-Vignes de Villeneuve ‎d’Entraunes 1638.</p></div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Quant au dragon, le rapport entre la sainte et l’animal est différent de celui exprimé dans le corpus du XIIIème à la fin du XVIème siècle. L’image de la sainte s’extirpant du corps du dragon  disparaît complètement après le XVIème siècle. Elle se diversifie : la sainte est représentée près du dragon, le foulant aux pieds ou le tenant en laisse. L’image fantastique fait place à une image plus réaliste. Le dragon est tenu en laisse comme un animal de compagnie soit par une chaîne sur le tableau d’autel de l’église Sainte Marguerite des Alpes Maritimes, soit par une corde sur le retable de la chapelle Notre-Dame des Grâces de Villeneuve d’Entraunes (Figure 5).</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">En outre, le pan du manteau sortant encore de la gueule du dragon a disparu. Et, si les formes hybrides du dragon sont en déclin au profit des formes non hybrides, le genre animal reste, cependant, diversifié. Même si le saurien est encore dominant, il semble que l’animal réel prend le pas sur celui-ci. Cette tendance est confirmée par la nette diminution de l’utilisation des ailes membraneuses dans l’image. Malgré tout, il reste un animal reptilo-saurien ailé. Le dragon de l’époque moderne devient un animal « cohérent »à tête et corps de saurien ou à tête et corps d’une seule espèce animale. Ce n’est pas pour autant qu’il faut le voir comme un animal où l’imaginaire ne trouverait plus sa place.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Du XIIIème siècle à la fin du XVIème siècle, il n’était pas besoin d’officialiser le martyre de sainte Marguerite car l’image du dragon la dévorant le sous-entendait. Alors qu’aux siècles suivants, le dragon placé près de la sainte échappe à la notion de martyre ;  la palme et la couronne viennent compenser ce manque et inspirent ainsi la consécration de sainte martyre récompensée dans l’au-delà.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Enfin, la sainte abandonne la position hiératique <em>quasi-</em>permanente dans le corpus précédent pour faire place dans l’image à une sainte en mouvement, voire militante.</p>
<h2>C/ Un fait nouveau : une image militante :</h2>
<div id="attachment_404" class="wp-caption alignleft" style="width: 290px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche6.jpg"><img class=" wp-image-404 " src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche6.jpg" alt="" width="280" height="448" /></a><p class="wp-caption-text">Figure 6 : Retable Sainte Marthe et sainte Marguerite enseignant sur les bords du Rhône/ Eglise Notre-‎Dame-de-Beaulieu de Cucuron XVIIIème siècle.</p></div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">L’image de Cucuron dans le Vaucluse (Figure 6), en plus de montrer sainte Marguerite partageant un dragon avec sainte Marthe, affiche une seconde particularité : elle est dite « enseignant sur les bords du Rhône ».</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">En règle générale, dans les légendes, ce rôle de prédicatrice est dévolu à sainte Marthe. Même si rien n’est vraiment établi sur sa légende, il n’en demeure pas moins que la mémoire collective conserve à Avignon et à Tarascon le souvenir de son apostolat car elle aurait amené la foi chrétienne dans ces deux cités. Nous lui devrions l’élévation du premier sanctuaire dédié à la Vierge Marie sur le rocher de Notre-Dame des Doms d’Avignon. A Tarascon, séjour préféré de la sainte, dit-on, elle aurait débarrassé la cité d’un dragon, la tarasque, qui terrorisait  la population.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Sur l’image de Cucuron, nous nous serions donc attendu à voir sainte Marthe haranguant la foule venue l’écouter. Or, dans cette représentation, c’est à sainte Marguerite que le peintre a donné ce rôle. La sainte est debout face à un public buvant ses paroles. Il n’y a aucune ambiguïté quant à l’identification des deux saintes car la sainte de Tarascon est dotée d’un goupillon et d’un bénitier, et, la sainte d’Antioche tient une croix dans sa main gauche.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">C’est la seule image provençale de sainte Marguerite diffusant, à qui voulait bien l’écouter, la parole du Christ. D’une image passive en position hiératique les mains jointes, elle passe à une image active et militante dans la diffusion de la « Bonne » parole.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Par ces modifications iconographiques, l’Eglise pensait répondre à un besoin nouveau de dévotion et surtout faire taire les railleries. Cependant, elles ne sont pas sans conséquences et peuvent être négatives pour l’image de la sainte.</p>
<h1>3/ Conséquences sur l’image de sainte Marguerite d’Antioche :</h1>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Sans vouloir entrer dans un débat « historico-artistique »<sup>8</sup>, force est de constater qu’à dater du XVIIème siècle naît une pluralité d’attributs et d’attitudes face au dragon. L’image de la sainte dévorée disparaît au profit d’une sainte militante, récompensée par la palme et la couronne confirmant, ainsi, son statut de martyre et sa sainteté. Elle fait du dragon un animal dompté, tenu en laisse comme un animal de compagnie dont la docilité contraste avec la férocité du dragon de la première période chronologique.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Les interventions de l’Eglise dans les images saintes ont eu pour effet d’annihiler le surnaturel de la légende de sainte Marguerite et de donner une image empreinte de rationalité.</p>
<div id="attachment_405" class="wp-caption alignright" style="width: 360px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche7.jpg"><img class="size-full wp-image-405" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/277/files/2005/04/marguerite-antioche7.jpg" alt="" width="350" height="363" /></a><p class="wp-caption-text">Figure 7 : Tableau Sainte Marguerite/Eglise Saint Etienne de Saint Etienne de Tinée Fin XIXème-Début ‎XXème siècle.</p></div>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Bien d’autres saints ou saintes (saints Georges et Véran, saintes Marthe et Julienne, pour ne citer que quelques-uns) sont représentés combattant un dragon ou le tenant en laisse. On peut penser qu’on ait cherché à transposer ces images sur celles de sainte Marguerite d’Antioche, provoquant ainsi une standardisation de l’image.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Aussi les représentations de la sainte foulant le dragon (8 sur 17 images du XVIIème à la fin du XVIIIème siècle) rappellent l’image de la Vierge montrée avec un « serpent sous les pieds qui symbolise les hérétiques et les adversaires de Marie »<sup>9</sup>. Le discours religieux dans l’image de sainte Marguerite change de direction : il n’évoque plus l’heureuse délivrance invoquée par les femmes en couches, mais la lutte contre les attaques d’un Luther, d’un Calvin ou tout autre personnage professant des accusations à l’encontre des pratiques de l’Eglise catholique romaine. On passe d’un discours catégoriel qui touche un problème typiquement féminin à un discours plus large à connotation politico-religieuse.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">En revanche, cette démarche a eu pour conséquence fâcheuse la perte d’identité de la sainte d’Antioche, avec les risques de mauvaise interprétation d’une représentation. Cela provoque parfois des confusions d’identité entre sainte Marthe et sainte Marguerite. Le plus bel exemple a été trouvé à l’église paroissiale de Saint Etienne de Tinée (Figure 7).</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">La sainte est vêtue d’une somptueuse robe rouge aux manches bouffantes ornées de passementerie brune et de perles rouges. Dans ses cheveux, elle porte une perle rappelant celles du vêtement. La main droite brandit un crucifix ; la main gauche tient une palme. Enfin, la sainte foule un dragon à tête de chien sur un corps de saurien aux ailes membraneuses.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Cette représentation reprend tous les attributs de sainte Marguerite d’Antioche avec la couleur rouge et la palme, symboles du martyre, la croix avec laquelle elle se libère du dragon, les perles et le dragon. Il ne s’agit en aucun cas d’une représentation de sainte Marthe comme le prétend le cartouche situé sous le tableau. Il y a une contradiction entre l’écrit et l’image. Car sainte Marthe est généralement représentée tenant en laisse un dragon ou avec un goupillon et un bénitier. En aucun cas, elle ne peut tenir une palme car elle n’a pas été martyrisée.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Malgré les modifications apportées par l’Eglise, dans la mentalité populaire, on assiste à une « résistance » de la part des femmes face à l’histoire.</p>
<h1>4/ Sainte Marguerite d’Antioche et les femmes: un lien persistant :</h1>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">L’image de sainte Marguerite sortant du corps du dragon a inspiré la protection de la sainte envers les femmes parturientes, avec en filigrane l’heureuse délivrance. Or, même si cette image disparaît, plusieurs marques de dévotion révèlent que, dans l’esprit des femmes, cette croyance est toujours vivace. Il suffit de se rapprocher d’un article de Paul CANESTIER<sup>10</sup> qui fait mention d’un rituel concernant sainte Marguerite d’Antioche à Dosfraires. Il nous dit que les jeunes mères plaçaient sur son autel « des bonnets et des coettes de petits enfants » pour invoquer sa protection et que l’évêque les fit enlever en 1715, et interdit d’en remettre. Si cette interdiction a bien été promulguée, elle montre que les femmes se mettent toujours sous la protection de sainte Marguerite au moment d’enfanter.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Même si les quelques lignes qui vont suivre sortent du cadre géographique et chronologique de la Provence, il nous a paru intéressant de les évoquer afin d’insister sur le phénomène induit par le culte de sainte Marguerite.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Il existe une fontaine Sainte Marguerite dans le Périgord où, jusqu’à une époque récente, des pèlerinages collectifs avaient lieu le lundi de Pentecôte. Aujourd’hui, ce sont plus des démarches individuelles qui mènent les fidèles à venir se recueillir à cette fontaine. A  en croire l’article de J. MAUDET<sup>11</sup>), la fontaine est perdue au milieu des bois situés près de Javerlhac en Dordogne. Elle est reconnaissable grâce aux vêtements d’enfants suspendus aux branches des arbres. La nature des étoffes indique que la stérilité ou la crainte de couches laborieuses et les maladies d’enfants amenaient les femmes à venir chercher secours et réconfort en ce lieu.</p>
<p>En outre, vers 1850, dans un ouvrage de Laurent DURAND<sup>12</sup>, les dernières strophes du cantique « A l’honneur de sainte Marguerite, vierge et martyre sur l’air : Je suis un Prince bienheureux » implorent la sainte d’Antioche de secourir « promptement les femmes en enfantement » : malgré les progrès médicaux en matière d’accouchement, on craint toujours autant que cet événement attendu comme heureux ne se termine dans la douleur et les larmes.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Enfin, les hagiographes mentionnent parfois la ceinture de sainte Marguerite d’Antioche comme une relique, voire un attribut. Sans vouloir entrer dans un débat de la légitimité des reliques, il n’en demeure pas moins que des reliques ont été rattachées à la sainte d’Antioche. En effet, l’abbaye de Saint-Germain-des-Prés, le monastère des Feuillants à Paris, l’église de Saint Acheul d’Amiens et celle de Dol de Bretagne<sup>13</sup> prétendent avoir possédé une ceinture ayant appartenu à la sainte. La mémoire collective en a retenu qu’il suffit à une parturiente de toucher cette ceinture pour lui assurer un accouchement en douceur.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Cela explique que certaines représentations de sainte Marguerite montrent la taille de la sainte ceinte de cet attribut. Or, les dictionnaires des saints n’attribuent pas systématiquement cet objet à sainte Marguerite. La controverse qui entoure les problèmes des reliques influe probablement sur cet état de fait : dès lors, considérer la ceinture de sainte Marguerite en tant qu’attribut serait abusif ; cependant l’occulter constituerait un manquement à l’analyse iconographique.</p>
<h1>Conclusion :</h1>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">L’analyse iconographique et iconologique des images de sainte Marguerite d’Antioche est le reflet de ce que l’image sainte apporte à l’histoire, à savoir une transcription imagée d’une légende compréhensible par tous et la matérialisation visuelle d’une dévotion et d’un discours.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Bien que le corpus d’images consacrées à la sainte d’Antioche ne se limite qu’à la Provence, il n’en demeure pas moins qu’il en ressort, au fil du temps, une évolution sensible dans les attributs et la gestuelle de celle-ci. Cette évolution intègre les aspirations et les besoins dévotionnels d’une époque : il y transparaît la volonté « épuratrice » du fantastique de l’image de la part de l’Eglise, avec les incidences évoquées précédemment, et un imaginaire remis en question. Ainsi, les représentations de sainte Marguerite d’Antioche en Provence au moyen âge et à l’époque moderne constituent une histoire religieuse par l’image. Cependant, la mémoire collective féminine retient l’image de sainte Marguerite s’extirpant saine et sauve de l’abdomen du dragon avec la protection qu’elle inspire. A l’instar de nombreuses saintes, telles que la Vierge Marie et sainte Anne (pour n’en citer que deux), l’image de la sainte d’Antioche est une des rares expressions figurées relatant un événement typiquement féminin : les douleurs en couches. Dès lors, elle renvoie l’image d’une société angoissée dans de ce qu’elle a de plus précieux : la naissance d’un enfant.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Enfin, sans vouloir déborder du cadre chronologique adopté, nous voulions ajouter que la « pauvre » sainte Marguerite a été exclue du calendrier romain sous S. S. le pape Paul VI. Cette éviction a été motivée par l’inconsistance historique de sa légende. Hippolyte DELEHAYE explique que « tous ces martyrologes en passant de mains en mains n’ont guère gagné aux refontes et aux retouches dont ils ont été l’objet et que l’Eglise a préféré ignorer certaines légendes car tous renferment de nombreuses erreurs »<sup>14</sup>. Cela explique que les calendriers actuels fêtent au 20 juillet sainte Marina ou sainte Marine en lieu et place de sainte Marguerite d’Antioche. Or, alors que Jacques de VORAGINE, au XIIIème siècle, raconte deux légendes distinctes pour sainte Marguerite d’Antioche<sup>15</sup> et sainte Marine<sup>16</sup>, Raban MAUR<sup>17</sup>, au IXème siècle, est plus sobre. Il rapporte pour sainte Marguerite<sup>18</sup> et sainte Marine<sup>19</sup> deux légendes identiques en de nombreux points.</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr">Inconsistance historique, retour en arrière ou  superposition de légendes, autant de questions qui peuvent faire l’objet d’un autre débat&#8230;</p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr"><strong>Martine Creusy-Chopard</strong></p>
<p lang="fr-FR" dir="ltr"><em>Cet article était initialement publié sur le site www.imageson.org à l’URL http://www.imageson.org/document511.html.</em></p>
<ol class="footnotes"><li id="footnote_0_393" class="footnote"><strong>VORAGINE</strong>, Jacques de, <em>La Légende dorée</em>, Traduction de J.-B. M. ROZE, GF-Flammarion, Paris, 1967, Tome I, pages 452 à 455</li><li id="footnote_1_393" class="footnote"><strong>PASTOUREAU</strong>, Michel, <em>Couleurs, images, symboles : Etudes d’histoire et d’anthropologie</em>, Le Léopard d’Or, Paris, 1989, page 106</li><li id="footnote_2_393" class="footnote">Seules les trois premières scènes sont fournies ici avec l’autorisation spéciale du Musée des Beaux-Arts Jules Chéret de Nice (Copyright, Nice Musée des Beaux-Arts Jules Chéret-Muriel ANSSENS, œuvre conservée au Musée : Inv. N. Mba.255</li><li id="footnote_3_393" class="footnote"><strong>MENOZZI</strong>, Danièle, <em>Les images : L’Eglise et les arts visuels</em>, Cerf, Paris, 1991, page190</li><li id="footnote_4_393" class="footnote">Traduction effectuée par <strong>MENOZZI</strong>, Danièle, <em>op. cité</em>, page 191</li><li id="footnote_5_393" class="footnote"><strong>VORAGINE</strong>, Jacques de, <em>La Légende dorée</em>, <em>op. cité</em>, page 454</li><li id="footnote_6_393" class="footnote"><strong>RABELAIS</strong>, François, <em>Gargantua</em>, 1534, Réédition 1997, Imprimerie Nationale, Paris, 1997.</li><li id="footnote_7_393" class="footnote"><strong>MENOZZI</strong>, Danièle, <em>op. cité</em>, page 9</li><li id="footnote_8_393" class="footnote"><strong>MOLANUS</strong>, <em>Traité des saintes images</em>, Introduction, traduction, note et index par François BOESPFLUG, Olivier CHRISTIN, Benoît TANEL, Les éditions du Cerf, Paris, 1996, page 422</li><li id="footnote_9_393" class="footnote"><strong>CANESTIER</strong>, Paul, Les chapelles rurales et les saints populaires du Comté de Nice, <em>Nice Historique</em>, Avril-Juin 1954, pages 54.</li><li id="footnote_10_393" class="footnote"><strong>MAUDET</strong>, J., La fontaine Sainte Marguerite, <em>Cahiers de la Chapelle Saint Robert</em>, n°2 (référence incomplète</li><li id="footnote_11_393" class="footnote"><strong>DURAND</strong>, Laurent, <em>Cantiques de l’âme dévote, dits de Marseille</em>, Paris, vers 1850</li><li id="footnote_12_393" class="footnote"><strong>REAU</strong>, Louis, <em>op. cité</em>, Tome III/2, page 879.</li><li id="footnote_13_393" class="footnote"><strong>DELEHAYE</strong>, Hippolyte, <em>Sanctus</em> : Essai sur le culte des saints dans l’Antiquité, <em>Subsidia Hagiographica 17</em>, Société des Bollandistes, Bruxelles, 1927, page 190.</li><li id="footnote_14_393" class="footnote"><strong>VORAGINE</strong>, Jacques de, <em>op. cité</em>, Tome I, pages 452 à 455.</li><li id="footnote_15_393" class="footnote"><strong>VORAGINE</strong>, Jacques de, <em>op. cité</em>, Tome I, pages 397 et 398.</li><li id="footnote_16_393" class="footnote"><strong>RABANI</strong>, Mauri, <em>Martyrologium</em>, éd. John McCulloh, Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis, XLIV, Turnhout, Typographi Editores Pontificii, 1979, pages 67-68.</li><li id="footnote_17_393" class="footnote">Vie de sainte Marguerite au « <em>III IDUS IUL</em> » [= 13 juillet] : <em>« </em>C’est à Antioche qu’eut lieu la passion de la vierge Marguerite. Olybrius voulant la déshonorer et la détourner de la foi du Christ, lui infligea de nombreux tourments. Il ordonna qu’on la suspendît à un chevalet de torture et qu’on lui lacérât les chairs avec des ongles de fer acérés. Ensuite, il l’envoya dans une prison obscure où elle triompha des tentations et des séductions du diable qui lui apparut sous la  forme d’un dragon et d’un noir. Sa tromperie ne put en rien lui nuire. Enfin, elle fut décapitée par le glaive du persécuteur et s’en alla vers la vie éternelle. <em>»</em></li><li id="footnote_18_393" class="footnote">Vie de sainte Marina aux « <em>XIII Kal IUL</em> » [= 18 juin] : <em>« </em>C’est en ce même jour qu’à Antioche est célébrée la passion de la vierge Marine. Elle endura au nom du Christ les nombreux tourments infligés par le préfet Olybrius. Elle fut enchaînée, emprisonnée, flagellée, et suspendue à un chevalet de torture. Elle aussi, le diable voulut pareillement la tenter et l’anéantir sous la forme d’un dragon et celle d’un noir , mais, grâce au signe de la sainte croix,  il fut mis en fuite et vaincu. Enfin, décapitée par le préfet déjà cité, elle atteignit ainsi la consécration du martyre<em>.»</em></li></ol>]]></content:encoded>
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